人都是贪婪的，人心的贪婪使许多人失去理智，走上极端。如果能将对欲望的贪婪化为前进的动力，不断地朝着更高的目标前进，就能让人走上成功的殿堂。
不加入“99一族”
有位国王，每天总是闷闷不乐的，尽管他已经拥有了最多的财富和最广阔的疆土，但是他还是不满足，依然感觉心里少了些什么。
国王自己也纳闷，为什么对自己的生活还不满意，尽管他也有意识地参加一些有意思的晚宴和聚会，但都无济于事，总觉得缺点什么。
一天，国王起个大早，决定在王宫中四处转转。当国王走到御膳房时，他听到有人在快乐地哼着小曲。循着声音看去，原来是一个厨子在唱歌，脸上洋溢着幸福和快乐。
国王非常奇怪，他问厨子为什么如此快乐。厨子答道：“陛下，我虽然只是一个小小的厨子，但我一直尽我所能让我的妻子和儿女快乐，我们所需不多，头顶有间草屋，肚里不缺暖食，便够了。我的妻子和孩子是我的精神支柱，而我带回家的哪怕一件小东西都能让他们满足。我之所以天天如此快乐，是因为我的家人天天都快乐。”
听到这里，国王让厨子先退下，然后向宰相咨询此事，宰相答道：“陛下，我相信这个厨子还没有成为99一族。”
国王诧异地问道：“99一族？什么是99一族？”
宰相答道：“陛下，想确切地知道什么是99一族，请您先做这样一件事情，在一个包里，放进去99枚金币，然后把这个包放在那个厨子的家门口，您很快就会明白什么是99一族了。”
国王按照宰相所言，命人将装了99枚金币的布包放在了那个快乐的厨子门前。
厨子回家的时候发现了门前的布包，好奇心让他将包拿到房间里，当他打开包，先是惊诧，然后狂喜：金币！全是金币！这么多的金币！厨子将包里的金币全部倒在桌上，开始查点金币，99枚，厨子认为不应该是这个数，于是他数了一遍又一遍，的确是99枚。他开始纳闷：没理由只有99枚啊？没有人会只装99枚啊？那么那一枚金币哪里去了呢？厨子便开始寻找，他找遍了整个房间，又找遍了整个院子，直到筋疲力尽，他才彻底绝望了，心中沮丧到了极点。
他决定从明天起，加倍努力工作，早日挣回一枚金币，以使他的财富达到100枚金币。
由于晚上找金币太辛苦，第二天早上他起来得有点晚，情绪也极坏，对妻子和孩子大吼大叫，责怪他们没有及时叫醒他，影响了他早日挣到一枚金币这一宏伟目标的实现。
他匆匆来到御膳房，不再像往日那样兴高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋头拼命地干活，一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。
看到厨子心绪变化如此巨大，国王大为不解，得到那么多的金币应该欣喜若狂才对啊。他再次询问宰相。
宰相答道：“陛下，这个厨子现在已经正式加入99一族了。99一族是这样一类人：他们拥有很多，但从来不会满足，他们拼命工作，为了额外的那个‘1’，他们苦苦努力，渴望尽早实现‘100’。原本生活中那么多值得高兴和满足的事情，因为忽然出现了凑足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那个并无实质意义的‘1’，不惜付出失去快乐的代价，这就是99一族。”
思路总结：消除心中的魔障，懂得知足，才能收获人生最美丽的快乐和幸福。
适时切断欲望
有一个神仙下凡闲游的时候，正好遇见一个凡人在赶路，于是便与这个凡人结伴同行。
凡人走到一半时突然觉得口渴。他并不知道旁边的同伴是神仙，只看见这位同伴的腰间挂着一个葫芦，于是便开口问道：“你的葫芦里面有没有装水？”
神仙慷慨地解下腰间的葫芦，递给凡人说：“这里有满满一葫芦的水，你要喝就尽管喝吧！”
凡人喝了葫芦里的水之后，不但止了渴，还觉得精神百倍，赶路的疲劳似乎都消除了。
又走了一会儿，凡人突然异想天开地看着葫芦说：“要是你的葫芦里装的是酒，不知该有多好！”
神仙笑了笑，又把葫芦递给了凡人，说道：“里面是满满一葫芦的酒！你想喝就喝吧！”
凡人半信半疑地接过葫芦，一喝之下，发现里面的水竟然都变成了酒，而且香醇无比。
凡人非常惊讶，心里暗自想道，自己一定是遇上神仙了，不然怎么可能要什么有什么呢？
凡人发觉了这一点，很高兴地对神仙说：“你的葫芦里要是装着可以长生不老的仙丹，该有多好！”
神仙听了凡人的话，便笑着打开葫芦的塞子。凡人以为神仙要把仙丹倒进自己的口中，于是便张开嘴等着接，没想到神仙什么也没有倒出来，只是摇了摇葫芦，就这么消失踪影了。
俄国文学家克雷洛夫曾经在预言故事中说：“贪心的人想把什么都弄到手，最后结果却是什么都失掉了。”只有聪明的人，才懂得在适当的时候切断自己的欲望。当然，所谓的切断，并不表示你必须就此放弃，而是要你换个恰当的方法来达到目的。
思路总结：就像故事中的凡人，如果不是那么急躁地要得到长生不死的仙丹，神仙也不会觉得他贪得无厌，这么快地消失。做事时也是如此，循序渐进一定比毛毛躁躁来得稳当，只有适时切断自己的欲望，你才能达成更多的愿望。满足不失为一种更高的精神境界。
别让欲望蒙蔽心灵
有一个扫地和尚的故事，说的是一座县城里，有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的时候，就开始扫地，从寺院扫到寺外，从大街扫到城外，一直扫出离城十几里。天天如此，月月如此，年年如此。小城里的年轻人，从小就看见这个老和尚在扫地。那些做了爷爷的，从小也看见这个老和尚在扫地。老和尚虽然很老很老了，就像一株古老的松树，不见它再抽枝发芽，可也不再见衰老。
有一天老和尚坐在蒲团上，安然圆寂了，可小城里的人谁也不知道他活了多少岁。过了若干年，一位长者走过城外的一座小桥，见桥石上镌着字，字迹大都磨损，老者仔细辨认，才知道石上镌着的正是那位老和尚的传记。根据老和尚遗留的度牒记载推算，他享年137岁。
据说军阀孙传芳部队有一位将军在这小城扎营时，突然起意要放下屠刀，恳求老和尚收他为佛门弟子。这位将军丢下他的兵丁，拿着扫把，跟在老和尚的身后扫地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：
扫地扫地扫心地，
心地不扫空扫地。
人人都把心地扫，
世上无处不净地。
现代人也许会讥笑这位老和尚除了扫地，扫地，还是扫地，生活太平淡、太清苦、太寂寞、太没戏。其实这位老和尚就是在这平淡中，给小城扫出了一片净土，为自己扫出了心中的清净，扫出了 137岁高寿，谁能说这平淡不是人生智慧的提炼?这个故事就说明了平淡对人心清静的重要。
有位老总在自己的名片上印上“自由人”。有人问他何故要给自己加上这么个头衔，他说：“我现在离了婚，无牵无挂，在公司里我说了算，在外面可以随心所欲。”他的话语刚落，包里的手机就响了。他掏出手机听了不大一会儿，脸色骤变，匆匆向别人告辞说：“有人把我告了，我得马上到工商局去一趟。”其实，“一个人自由不自由，不在于随心所欲，而在于能时时顺心尽意。”这位老总虽然有权有钱，可以随心所欲，但这一切并不等于自由。因为别人告他，除了诬陷之外，八成与自己随心所欲有关。哲人说：“人的自由并不仅仅是在于做他愿意做的事，而在于永远做他不愿做的事。”这句话提醒人们，任何自由都是有限度的，有规则的。有了行为的不自由，才能获得精神上的真正自由。精神自由的人，大多能慎物节缘，自甘平淡，保持一种宁静的超然心境。做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。面对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。人体的神经系统常处于一种稳定、平衡、有规律的正常状态。这才是心灵的最大舒展。我们再看看那些拒绝平淡者，他们管不住自己的物欲，有的掉了脑袋，有的当了囚犯，有的虽然侥幸没有被检举揭发出来，但他们整天心惊胆战，心里却失去了自由。
思路总结：法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢?”人心不能清净，是因为物欲太盛。人生在世，不能没有欲望。除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望，欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。可是，欲望是无止境的，尤其是现代社会物欲更具**力，如果管不住自己的欲望，任它随心所欲，就必然会给人带来痛苦和不幸。
欲望就像一条锁链
欲望就像一条锁链，一个牵着一个，永远都不会满足。我们每个人都有欲望，但欲望太多了，人就会变得疲惫不堪，更无法静下心来去做真正想做的事。所以，欲望是需要控制的，幸福的人其实是知道控制自己内心欲望的人，不会被欲望牵着鼻子走。
这是一个极具**力的社会，这是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满欲望和奢求。追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。
法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着自己的体力、精力与生命。
扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目标真的非得让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实的、平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。
思路总结：古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！
人生好像一条河，有其源头，有其流程，有其终点。不管生命的河流有多长，最终都要到达终点，流入海洋，人生终有尽头。活着的时候，少一点儿欲望，多一点快乐，有什么不好！
烦恼皆由欲望而来
人作为高级动物，都有七情六欲。荀子说：“人生而有欲。”从一定意义上讲，欲望是生命的动力，欲望贯串于人的一生。
有这么一个流浪汉，常想着自己如果能有两万元就好了。一天，他在公园躺椅上闭目养神，突然有一只狗用舌头舔他的脸。他看四周无人，便把狗抱起藏了起来。没想到这只狗的主人是个大富翁，爱犬丢失后他非常着急，便在当地媒体发了寻狗启事：如有拾到爱犬者送还后付酬金两万元。第二天，流浪汉看到这则启事，便抱上小狗准备去领酬金。这时，启事上的酬金已升到三万元，他想了想，又把狗抱了回去。第三天、第四天，酬金又涨了，直到第七天，酬金涨到一个天文数字时，他才高兴地去还狗，可没想到，那只可爱的名犬已经饿死了，流浪汉依然是流浪汉。
有一则《神仙赐宝》的寓言，也可谓对欲望这把“双刃剑”作了很好的诠释：一个穷人为给患重病的母亲治病，卖掉了家里仅有的衣被和锅灶，跋山涉水到深山老林去采药。他的孝行感动了神仙，神仙扮作老翁下凡，送给穷人一个“如意算盘”，说有什么愿望只要拨动算盘珠就可实现。穷人第一个愿望就是希望母亲病愈，他拨一个算盘珠，母亲的病很快就好了。穷人兴奋无比，又连续拨动算盘珠，要吃、要穿、要金、要银，他很快成了富翁。然而他仍不满足，一再拨动算盘珠，没有止境。这一下神仙生气了，便把“如意算盘”和由其带来的所有财富全部收回，使这个穷人又回到以前的状态。
还有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶？”
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。
为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。
快乐哪儿去了？幸福哪儿去了？因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转？你看，曾经遨游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌？你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满脸愁云惨淡？你看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号？
大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱？为什么都拔不出？皆因绳未断啊。
名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的**与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？
老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生世世不得解脱。”
文中提到的那个流浪汉和穷人，因为欲望太盛，最后弄得一无所有。胡长清、成克杰等人，也是因权欲、物欲、色欲无限膨胀，最后被钉在历史的耻辱柱上。可见，过度的没有节制的欲望，不仅会使本来可以满足的欲望化为泡影，还有可能把人引向毁灭。正如俄国作家克雷洛夫所说：“贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。”中国有句俗语叫“人心不足蛇吞象”，说得也是这个道理。
思路总结：如果我们在各种**面前，能够有所节制和约束，不是多欲、纵欲，而是知足常乐，把欲望约束在法律和道德允许的范围内，那就会免除许多烦恼，生活就会充满快乐，人生境界就能得到拓展和升华。
月未圆时花未开
知足常乐，适可而止，是古今中外智者贤达一致推崇的处世哲学，然而现实中却有很多人在利益的旋涡中忘了这一点。其实，中国人的智慧之源《周易》早就告诫人们“亢龙有悔”，即一个人过于要强，必然招来灾祸，只不过很少有人真正在意这些。
人不甘于平凡，总想有点作为，这种想法是推动社会前进的动力。许多人认为，如果生活太平凡、太普通，日子太单调、太呆板，就没有多大意思，尤其是年轻人，更是珍惜一生难再的青春，总想在历史的长河中翻起几朵浪花，在历史的教科书上留下一笔重彩。古代不是有人说过“要么名垂千古，要么遗臭万年”的话吗?
然而，古往今来，普天之下，还是平凡之人多于非凡之人。实际上，要做一个非凡的人很难，但能安于做一个平凡的人却也不容易。一个人如果看得开、看得透，其平凡的经历也能透露着非凡的智慧。
常言道：“烦恼皆因强出头。”一位作家曾说过，猴子爬得越高，又红又脏的屁股就越加显眼。不知道自己身上只穿着“皇帝的新衣”，却忙不迭地展示“隐身衣”，出乖露丑。许多稍有才能的人，终生都挣扎着要站在万人之上，耗费精力，何苦来哉?
某局长五年前就已58岁了，可五年后仍填58岁，这认真劲头可以他到组织部多次声明、说明、证明自己过去年龄有误为例。为此，大家说“×局长就是不肯迈入60岁”，用以讽刺他迷恋官位，不愿退休的心态。还有许多人虽说退了，却在心理上调整不过来，整天叨咕着别人忘恩负义，不来看望他。这也是不甘寂寞的反应。还在位上的，也只能上不能下，只想摆重要的位置，而不想到不重要的部门。每一次换届选举，各地政府部门的官员们，有些人都在惶惶不安注视着人大的任命，有些人不惜串门子，找领导，千方百计保住自己的“×长”。
其实，在当今社会，生活丰富多彩，从另一个角度说，不做官反倒获得更多的时间，享天伦之乐，赏田园风光，得市井之趣，如此优越之处，哪来的寂寞?人生的乐趣如此丰富，何苦为了一官半职而自寻烦恼呢?
思路总结：在人生的路途上，保持一颗平常心、知足心，这是最聪明的选择。“月满则亏”，亏时未免伤心落泪，与其承受人生“亏”时的凄凉痛苦，不如像曾国藩那样，保持一种“月未圆时花未开”的心态，这样就会保持永恒的快乐和恬淡，任凭风浪起，横祸也不会飞来。
“剃头欢”的故事
从前,城里住着一位大财主,他拥有十多间店铺,乡下有几百亩出租的田地,又有百多头牛羊,还有十多艘捕鱼船,这财主家大业大,真是“猪笼入水”,可以说得上是腰缠万贯。在他隔壁有一间小木屋,住户的主人是以理发为生,名字叫阿欢。财主各方面的生意都有掌柜或其他人帮助打理，根本不用财主自己操心。财主平时穿的是绫罗绸缎,吃的是山珍海味,住的是大屋阔院,睡的是宽床高枕,盖的是罗帐锦被,但财主从来没感到快乐,他整天还为家族的产业入息不理想、赚钱太少而烦恼和唉声叹气,经常坐立不安,有时甚至饮食不思,经常睡不着,时间长了,他精神十分疲惫。而隔壁住的阿欢30出头仍没有妻儿,每天只能赚到“几个银钱”(几块钱的意思)
的理发钱，但也够日常的生活费用和小小开支,生活虽然过得清淡一点,但天天无忧无虑十分潇洒,每晚饭后便在小木屋里躺着放声地歌唱,直到午夜唱累了便喝一杯白开水,然后一觉睡到第二天的9点以后才起床,又开始干他那快乐的理发工作。
财主可能是因为过分忧虑生意上的利润,或者因为阿欢晚上唱歌的声音太大了,让他更加难以入睡。有一天早上,财主叫掌柜过来问道：“隔壁的‘剃头欢’一文钱都没有,吃不饱、住不好,又没有妻儿,为什么能够这样开心,每天晚上都在唱歌呢?而我这么多钱为什么仍快乐不起来?我真是不明白。”掌柜微笑地对财主说：“因为他知足,所以他常乐!”财主听了沉默了一下便点了点头,然后对掌柜说：“怎样才能够让‘剃头欢’不会唱歌呢?”
掌柜微笑地回应财主,说：“这很容易,只要你能借给他十两银子就可以了。”“行吗?不行我就扣你的工钱。”财主带着怀疑眼光问掌柜。“行!”掌柜很有信心地回应了财主。“那你明天就借十两银子给他,由你办理。”财主说完就走开了。
第二天中午,掌柜借口到阿欢的理发店刮胡子,跟阿欢聊了一下天后便特意地问：“阿欢,你剃了20多年的头,仍然赚不了钱,现在30出头,连老婆都没有,怎么不改行去做一些小生意呢?”阿欢笑着对掌柜说：“我每天只能赚‘几个银钱’的理发钱，哪有本钱去做生意呢？”“你想不想做生意?”掌柜很认真地问阿欢。阿欢又重复地说：“我想，但的确是没有本钱!”“如果你想做生意,我可以帮你向我老板借十两银子给你作本钱，利息比别人借钱的稍低一点。”掌柜胸有成竹地对阿欢讲。阿欢喜出望外,惊讶地问掌柜：“当真吗?”“绝不会假的。”掌柜斩钉截铁地说。这时,阿欢着急地追问：“什么时候可以借钱给我?你快说,你快说!”“明天上午就可以。”掌柜满有把握地说。“好吧,大丈夫一言为定,我今天帮你刮胡子的钱就不收了,以后还要请你喝酒呢!”掌柜刮完胡子后,阿欢便十分高兴地送掌柜到木门口，说：“那我明早上去找你。”“好的。”掌柜边说边走了。
这天晚上阿欢特别激动,他想：借到了这十两银子后,可以去做生意,以后赚很多的钱,有了钱可以盖房子,可以取一个妻子,以后有人做家务了,还可以让她生儿育女,传宗接代……想着,想着……这个晚上阿欢彻夜难眠,他干脆不睡觉了,一直唱歌唱到天亮。
第二天天还没亮,阿欢就到了财主店铺的门口等开门。直到8点多,财主的店铺开了门,他马上进去找到掌柜,掌柜也很爽快地帮他办完了借款手续,然后借了十两的银子给他。从这天上午开始,阿欢真的不理发了,白天他连门都不开了。也就是从这个晚上开始,阿欢的小木屋再也没有了嘹亮的歌声。而财主这晚也好奇地找掌柜一起到阿欢小本屋隔壁的墙边,特地来听阿欢是否还会唱歌,他们听了很久都没听到阿欢唱歌的声音时,就互相递了一个眼色,然后大笑着回去睡觉。不知道财主是因为真明白了“知足常乐”的道理,还是他妒忌阿欢快乐的心态取得了胜利，从这天晚上开始也渐渐地可以入睡了。
十天后的一个晚上,掌柜又到阿欢的小木屋里找阿欢聊天。掌柜说：“阿欢,这段时间怎么没听到你唱歌呢?”阿欢苦恼地低声回答：“唉!自从你借那十两银子给我之后,我真的不知道用来做什么生意才好。钱又不多,又不懂生意行情,到期后又要归还本息,以后真是不知怎么办呢。现在真是烦死我了!哪还有心情唱歌呢?”“哈!哈!哈!”掌柜听了捧腹大笑,得意地走出阿欢的屋子。
这故事说明了“知足者贫穷亦乐,不知足者富贵亦忧”的道理。这个财主本来应该是快乐的,就是因为他不知足,所以他快乐不起来。阿欢本来生活艰苦的,但他能知足常乐。后来的情形却不同了。
从上面的这个小故事里就不难领悟到,一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的,但快乐的人是真正幸福的人,因为幸福的真谛就是快乐,而快乐又往往来源于知足!
在市场经济竞争激烈的今天,人们拼命地追逐名利，似乎怎么都不能使自己满意，这样的生活一定不会有什么快乐可言。相反，知足常乐倒是使人得到快乐的绝妙法宝。一个人能否快乐地生活，主要还是取决于人的生活态度。
思路总结：有些人在生活、职场及其他各个领域遇到困难、挫折或失败时,会失去理智做一些糊涂事或蠢事，这是一种不明智的做法。在此，规劝人们在遇到挫折和困难时，要用“知足常乐”的心态去看待问题,这样才会使自己失落的心灵找到新的平衡。“知足常乐”的心理状态会帮助你,尽快调整心情,冷静地总结失败的教训,从而使你放下包袱,重拾信心,开心快乐地从头再来,以利再战!
不要和贪婪较劲
一只乌龟一边懒洋洋地晒太阳，一边向海鸥诉苦，埋怨没有谁来教它飞翔。恰巧一只老鹰飞过，听到了它的话。便问乌龟如果带它飞上空中，肯给自己什么报酬。乌龟说：“我愿给你海里的一切财宝。”老鹰说：“那么我就教你飞翔吧?”老鹰将乌龟从背上抓住，直飞高空，半空中，突然将爪一放，乌龟就跌在一块石头上，将壳跌得粉碎。乌龟在临死时叹道：“这是报应，我在地面上行动已经很困难了，为什么还想在天空飞翔呢?”
想到空中飞翔是乌龟的欲望，乌龟有这欲望没有错，错在它根本不是可以到空中飞翔的动物，因为它没有那种条件?它不了解自己，也不了解这欲望对它的危险性，因此从空中跌下来也就不足为奇了。
人何尝不是如此呢?欲望虽然促使人类的进步，但也摧毁了很多贪婪不知足的人。
这则寓言还没完，乌龟说要把海里的一切财宝给教它飞翔的老鹰，要知道，老鹰是不会游泳的，如果老鹰也要下水拿财宝，那么将会有比乌龟更惨的下场?
某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们：“悬崖边有块金子，你们开着车拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？”
“两公尺。”第一位说。
“半公尺。”第二位很有把握地说。
“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。”第三位说。
结果这家公司录取了第三位。
思路总结：在生活中，人们千万不要和贪婪较劲，而应离得越远越好。否则，你的生活将会被毁坏的一塌糊涂。
剩下的都是利润
我们不能逃避生活中的种种挑战，但应该懂得适可而止，否则我们将不再是为自己而活，也不算真正地活过。
人类最大的弱点，就是学不会满足，光是拥有眼前的还不够，还要更多才行。正因为如此，我们不断地汲汲营营于物质生活，不断找寻更便利的工具，企图获得更大的利益，往往让自己陷入了盲目、不知为何而忙的忙碌生活之中。
关于成功与获利，你有什么想法吗？先来听听一个你可能听过，但或许已经淡忘了的故事。
小镇上一位颇有钱的五金店老板，处理财务的方法很简单，他把支票放在大信封内，把钞票放在雪茄烟盒里，把到期的账单插到票据上。
身为会计师的儿子，学成回到家里探望父亲，见了这种情况，不免摇头说：“爸爸，我实在搞不清你是怎么做生意的？你这样子，根本无法知道自己赚了多少钱。我替你设计一套现代化会计系统好吗？”
“不必了，孩子，”老头说，“这一切，我心中有数。我爸爸是个农民，他去世时，我所拥有的东西只有一条工作裤和一双鞋。后来，我离开农村，跑到城市，辛勤工作积了一些钱，终于开了这家五金店。今天我有３个孩子，你哥哥当了律师，你姐姐当了编辑，你是个会计师，我和你妈妈住在一栋挺不错的房子里，还有两部汽车。我是这家五金店的老板，而且没欠人家一分钱。”
老头停顿了一下接着说：“好了，听听我的计算方法吧，把这一切加起来，扣除工作裤和那双鞋，剩下的都是利润。”
借钱来理财，已经是现在流行的理财方式，大家着迷于看着自己拥有的数字不断增加，似乎也因此而满意。很少人会像这位五金店老板一样，将自己的目标看得清清楚楚，为自己的现状感到满足，为自己家庭幸福美满、生活无忧心存感激。
还记得《小王子》故事中的那名商人吗？数了５００亿个星星，只为了把数字存在银行里，花了许多时间与体力忙碌，只为了得到数字。
或许你会笑，哪有人会这么愚昧，但不可否认的，在这个世界上有更多人本质上和那名商人没什么两样。看着房价、股票、基金数值上上下下，嘴角弧度也随着上上下下，却忘了那也不过是数字罢了，我们手中并没有真正拥有什么。
生活的态度，决定了你的生活品质。如果说，金钱对你的重要程度胜过一切，那么，你必定会为了得到金钱，而牺牲生活中其他对你来说应该也很重要的事物，或许是身体的健康，或许是家人的爱。
思路总结：在古代，求取功名荣耀故里，是每一位寒窗苦读学子的心愿，但总是有人与功名无缘，屡试不第，很少人能有柳永毅然决然“忍把浮名，换了浅斟低唱”，另谋出路的决心。试想，如果就这么一年一年考下去，岂不是无端地蹉跎岁月？难道真的只有金榜题名才叫成就？
如果不能学着知足，我们就会成为欲望的俘虏；愈来愈深的欲望深渊，只会让我们万劫不复。我们当然不能没有志气，也绝不能逃避生活中的种种挑战，但应该懂得适可而止、知足常乐，否则我们将不再是为自己而活，也不算真正的活过。
不要身在福中不知福
大地回春，万物复苏。
小草纤弱的身体从地里冒出来，用怯生生的眼光打量这个热闹的世界。“哎，我们小草在这个世界上多渺小啊！简直微不足道到一个蚂蚁也可欺负我们！”小草有点感伤地感叹着。
一片即将凋零的树叶说：“你是生在福中不知福呀！”
小草奇怪的问：“我有福？”
树叶问：“你愿意用你的生命来换取我的高位吗？”
“不愿意，我想活着。”小草说。
即将枯萎的鲜花问小草：“你愿意用你的绿色换取鲜花开放的那一刻辉煌吗?”
“不愿意，绿色是我们小草的精神寄托。没有了绿色，小草怎么能叫做小草呢？”小草回答道。
山顶的孤柏问小草:“要不，我们来换个位置，你到山顶来享受百年孤独和无友的痛苦，我到成百上万的小草中去感受那集体的力量。”
“我不要。”说完，小草回过头去，不知什么时候，它发现它的身后冒出成千上万的小草，它们手拉手构成一片绿的世界。
这时，小草感叹道，“我真是身在福中不知福啊！我拥有这么多令人羡慕的东西，苏俄因为身份卑微，而妄自菲薄，真是不应该呀！”
思路总结：而我们身份卑微的尘世中人，何不学学小草呢？无论有多么的普通与平凡，都应该有自己的一席之地，一片天空，一样的生与死的尊严。
因此，其实我们在任何时候，都应该用一种平常心、一种豁达、一种满足的心境去看待我们身边的一切。也许，这才是真正的满足。
越想得到，就越容易失去
人都有贪念，贪念重一点就会演变成贪婪，明知是个圈套，但是却有越来越多的人掉入了这个陷阱中。人的欲望是无穷的，人们总是会在一个欲望得到满足后，就会产生一个更大的欲望，然后用尽自己的全力来实现，这就是贪婪。例如，当人们找到一份工作以后，刚开始想的是能解决温饱问题就行了，随着自己工作经验的日积月累，又想到如何才能升职、如何才能让老板为自己加薪、如何才能有一天出人头地，太多的人都是这山望着那山高，对自己的现状永远不满足，烦恼也伴随着产生了。著名作家刘墉曾借用坐火车诠释了贪婪的本质：火车车厢内拥挤不堪，无立足之地的人会想，我要是能有一块站的地方就好了；有立足之地的人会想，我要是能有一个座位就好了；有座位的人就会想，我要是能有一个卧铺就好了；就连有卧铺的人还会想，这要是一个独立的包厢就太好了。社会上的一些人和这车上的乘客一样，总是不满足自己所拥有的，所以快乐也就离他们很远。
从前有一个书生，他很穷，对于花钱已经不能用节俭而只能用吝啬来形容了。而他总是在想：如果有一天我有钱了，我绝不会像现在这样吝啬，我一定会去救济很多和我一样穷的人。一位神仙看他实在可怜，于是就大发善心，给了他一个布袋，对他说：“你可以从这个布袋里拿出金币来，但是一次只能拿一块。”得到了布袋的书生小心翼翼地把手伸进了布袋，果然掏出了一块金币，于是他欣喜若狂，心想这下我要发财了，他不停地往外掏金币，他家里的**，地上，麻袋里，箩筐里，全都装满了金币，可是他还是舍不得收手，直到最后，书生筋疲力尽，他累死在了布袋旁边，他的身边堆满了金币。
我们每个人从出生的那一刻起，就注定了会和有些东西失之交臂，感情上的不如意，事业上的不顺心，总是会让我们花费更大的精力来寻求平衡，但一个人的能力是有限的，总有些东西是我们顾不到的，所以不必苛求那些得不到的东西或办不到的事情，如果过于执著地追求，只能给自己徒增烦恼，得到和失去只在一瞬间，心态才是最重要的。
思路总结：人之所以不快乐，就是不知足。就像文中这个书生一样想要得到的太多，到最后却什么也得不到，甚至可能付出生命的代价，其实越想得到，就越容易失去。所以，每个人都应该学会知足，很多的快乐都建筑在这两个字之上，如果你一辈子都在不停地完成自己一个又一个目标，却没有一丝一毫的幸福可言，那这样的人生又有什么意义呢?
修道者的欲望
在追名逐利惟恐不及的现代社会，平淡对于人们来说是种很重要的心态，它能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。它能抗拒物欲的**，帮你事业有成。有了它，上帝不会忘记你，会教你彻悟人生的真谛，进入宁静致远的人生境界。即使上帝忘了你，也不要紧，最起码你还会落个淡然适然，不急不躁，不至于让心猿意马把你搅得心神不安。
如果一个人有太多的物欲和虚荣心，那么他在行走时，就会因这些重负而寸步难行。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地就给了他一块布，当作换洗用的衣服。
当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想到了——“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧!”于是他又向村民要了一只乳牛，这样子那只猫就可以靠牛奶维生。
但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个单身汉，于是就带着这无家可归的单身汉到山中居住，帮他照顾乳牛。
那个单身汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。
思路总结：在物欲横流的现代社会，人不可能没有欲望，但是如果一个人物欲太盛，那么他的心就永远难以平静，也就谈不上修身养性了。
太贪心，什么也得不到
人生在世，总是有许许多多的欲望，这些“想要得到更多”的念头，每天不断地折磨我们；对生活现状的种种不满，轻易地将快乐的心掩盖了，每天只剩下沮丧和埋怨。
一股细细的山泉，沿着窄窄的石缝，叮咚叮咚地往下流淌，也不知过了多少年，竟然在岩石上冲刷出一个鸡蛋大小的浅坑，里面填满了黄澄澄的金砂，每天都一样，不增多也不减少。
有一天，一位砍柴的老汉来喝水，偶然发现了清澈泉水中闪闪的金砂。
惊喜之下，他小心翼翼地捧走了金砂。
从此，老汉不再受苦受累，过个十天半月的，就来取一次金砂，日子很快富裕起来。
老汉虽然守口如瓶，但他的儿子还是跟踪发现了这个秘密，埋怨他不该将这事隐瞒，不然早就发大财了。
儿子不断地怂恿父亲拓宽石缝，扩大山泉，不就能冲来更多的金砂吗？
做父亲的想了想，自己真是聪明一世，糊涂一时，怎么当时没想到这一点呢？
说到做到，父子俩随即找来工具，叮叮当当地把窄窄的石缝凿宽了，山泉比原来大了几倍，随后又凿深了坑。
父子俩想到今后能得到更多的金砂，高兴得一口气喝光了一瓶酒，醉成了一团泥。但是，父子俩每天都跑去看，却每天失望而归，金砂不但没增多，反而从此消失得无影无踪。
父子俩还百思不解，金砂到底哪里去了呢？
这对父子贪婪地希望得到更多财富，却连原本微小的利益也失去了；当人太贪心时，最终会变成什么也得不到。
希腊哲学家德谟克利特说：“希望获得无义之财是遭受祸害的开始。”
人若不能学会知足与珍惜，终究会为自己所害，“想要得到更多”的念头，只会不断地折磨我们；对生活现状的种种不满，轻易地将快乐的心掩盖了，每天只剩下沮丧和埋怨。
事实上，古人不就曾劝诫我们：“大厦千间夜眠不过八尺，良田万顷日食又有几何？”
晚上睡觉所需的不过就是一张床的大小，每餐有的也只不过是一碗饭的食量，再多的土地、钱财，我们又能用得到多少呢？拥有许多我们用不到的事物，真的就是富有吗？
思路总结：美国作家埃默森曾经说：“贫穷只是人的一种心理状态，正因为你自觉穷，所以穷。”
如果我们不能从内心说服自己，学会知足与珍惜所有，我们将穷尽一生的气力也无法成为一个“富足”的人。
魔鬼害人之法
人世间，很多人由于太精明，事事想争先，处处想位于人前，不分何时都想出人头地，不知退让，到头来自己给自己招来祸患，使自己陷于无穷的烦恼之中。
有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了，他说：“我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。”
他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。
因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么快乐，非常知足。
小魔鬼开始想，要怎样才能把农夫变坏呢？
他把农夫的田地变得很硬，让农夫知难而退。
农夫敲了半天，做得很辛苦，但他只是休息一下，还是继续敲，没有一点抱怨。
小魔鬼见计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的东西吧！
于是小魔鬼就把他午餐的面包跟水偷走，他想，农夫做得那么辛苦，又累又饿，
却连面包跟水都不见了，这下子他一定会暴跳如雷！
农夫又渴又饿地到树下休息，想不到面包跟水都不见了！
他想：不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块面包跟水。如果这些东西就能让他得到温饱的话，那就好了。
又失败了，小魔鬼又弃甲而逃。老魔鬼觉得奇怪，难道没任何办法能使这农夫变坏？
这时第三个小魔鬼对老魔鬼讲：“我有办法，一定能把他变坏。”
小魔鬼先跟农夫做朋友，农夫很高兴地和他做了朋友。
因为魔鬼有预知能力，他就告诉农夫，明年会有干旱，叫农夫把稻种在湿地上，农夫便照做。
结果第二年别人没有收成，只有农夫的田地却大获丰收，因此他就富裕了。
小魔鬼每年都对农夫说当年适合种什么，三年下来，农夫就变得非常富有。
他又叫农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多钱。
慢慢地，农夫开始不工作了，靠着经济贩卖的方式，就能获得大量金钱。
有一天，小魔鬼告诉老魔鬼说：“您看！我现在要展现我的成果了。这农夫现在已经有猪的血液了。”
只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加，喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多的仆人侍候。他们非常浪费地吃喝，衣裳凌乱，醉得不省人事，开始变得像猪一样痴肥愚蠢。
“您还会看到他身上有着狼的血液。”小魔鬼又说。
这时，一个仆人端着葡萄酒出来，不小心跌了一跤。
农夫就开始骂他：“你做事这么不小心！”
“唉！主人，我们到现在都没有吃饭，饿得浑身无力。”
“事情没有做完，你们怎么可以吃饭！”
老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：“唉！你太了不起了！你是怎么办到的？”
小魔鬼说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”
太多的追求，只能让自己活得太累，太多的牵涉和羁绊只会让自己日渐憔悴。好高骛远，贪慕虚荣，永远也得不到真正的幸福，得到的只是无尽的遗憾和怨恨。
思路总结：保持一种知足常乐的心态，可以让自己活得更轻松，活得更自在。知足常乐，不是一种生活的停滞，心灵的闭塞，更不是生命的自我践踏，它是一种物质上的贫乏，精神上的富有。
请保持一种知足常乐的心态吧，这样你的人生花朵就会从容地绽放，你的前程将充满阳光。
