豁达是人的一种风格，一种素养．豁达把人推向新的高度，豁达的人也是真正高贵的人。狭隘的人得到的只是暂时的满足，而豁达的人所拥有的，才是真正永恒的快乐！
显微镜下展胸怀
这是一个刚自越战归来的士兵的故事。他从旧金山打电话给他的父母，告诉他们：“爸妈，我回来了，可是我想带一个朋友同我一起回家。”“当然好啊”他们回答，“我们会很高兴见到他的。”
不过儿子又继续说下去：“可是有件事我想先告诉你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我们一起生活。”
“儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找个安身之处。”父亲又接着说，“儿子，你不知道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先回家，然后忘了他，他会找到自己的一片天空的。”
就在此时儿子挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。
几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电话，告诉他们他们的儿子已经坠楼身亡了。警方相信这只是单纯的自杀案件。于是他们伤心欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸间去辨认儿子的遗体。
那的确是他们的儿子，但让他们惊讶的是，儿子居然只有一条胳臂和一条腿。
思路总结：这个故事太可悲了！儿子没有想到父母会歧视残疾人，父母更没有想到那个残疾人就是自己的儿子。如果他们的父母能拥有容纳一切的胸怀，也许他们就不会失去儿子。可是他的父母心胸狭窄，不能容忍一个残疾人进入他们的生活，倒是实情如此。我们应该有一颗能包容一切的心，这样，我们至少不会像故事中一样，失去自己的亲人。
释迦牟尼的宽容
众所周知，人和人之间的相处，不是总是一帆风顺的，难免有意见不合的时候，这时就产生纠纷。
在纠纷来临的时候，我们总是会认为别人错、自己对。这样我们就会责怪别人，认为别人不能设身处地站在我们的立场想想看。但仔细想想，自己又有没有宽容地“设身处地”为别人想过呢？
“设身处地”说来简单，做起来却很困难，因为我们是凡人，很容易受到情绪的引导。
但是，所谓“初念浅，转念深”，有时候，在行动之前，先转念思考一下，或许能让我们对事情有不一样的判断，继而能冷却心中的怒火，以平和有效的方法来解决问题。
佛经上曾经记载着，当初释迦牟尼在山里修行时，恰巧遇到国王歌利王率领众人前来狩猎。
歌利王一见到释迦牟尼，就问他山中哪里有野兽。
释迦牟尼感到很为难，因为如果照实告诉他，那么就等于杀了野兽，心中实在不忍；但不实话实说，又是说谎，心里也是百般不愿意。于是，他决定沉默不语。
歌利王见他不言不语的态度，不禁大怒，命人砍掉了他一只手臂。
歌利王斥声再问，释迦牟尼还是坚决不回答，于是歌利王又命人砍掉了他另一只手臂。
尽管遇到这样的暴行，释迦牟尼还是没有因此而发怒，只是起誓说：“等我成佛后，一定要先将此人超度，不许天下人仿效他做坏事。”
能宽容一个砍掉自己的手臂的人，能原谅一个如此伤害自己身体的人，还有什么不能宽容、不能原谅的呢？
所谓佛法无边，恐怕先要心胸无边吧。释迦牟尼能有如此宽阔的胸襟，无怪乎能顺利成佛，进而普度凡人众生。
不管是身体上的伤害或是心灵上的创伤，都一定会让人感到痛苦，但是如果坚持互相仇恨，相互报复，只会让伤口永远无法复合，永远血淋淋、令人痛楚，冤冤相报何时了？
宽容是一种美德，一种修养，也是人生的真谛之一。
让我们大家一起来信仰这一人生真谛吧！
思路总结：西方有一句谚语：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”何不尝试宽容他人，同时也让自己远离痛苦呢？
宽容是人生的护身符
春秋五霸之一的晋文公，本名重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追杀，只好到处流浪。有一天，他和随从经过一片土地，因为粮食已经用完，他们便向田中的农夫讨要粮食，可那农夫却捧了一捧土给他们。
面对农夫的戏弄，重耳不禁大怒，要打农夫。他的随从狐偃马上阻止了他，对他说：“主君，这泥土代表大地，这正表示你即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，不但立即平息了怒气，还恭敬地将泥土收好。
狐偃身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，这是胸怀远大的表现。如果重耳当时在盛怒之下打了农夫，甚至于杀了人，反而暴露了他们的行踪，狐偃一句忠言，既宽容了农夫，又化解了屈辱，成就了大事。
忍让是智者的大度，强者的涵养。忍让并不意味着怯懦，也不意味着无能。忍让是医治痛苦的良方，是一生平安的护身符。
绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕妇。绅士很礼貌地转过身回到桥头让孕妇过了桥。孕妇一过桥，绅士又走上了桥。走到桥中央又遇到了一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士再也不贸然上桥，而是等独木桥上的人过尽后，才匆匆上了桥。眼看就到桥头了，迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不甘心回头，摘下帽子，向农夫致敬：“亲爱的农夫先生，你看我就要到桥头了，能不能让我先过去。”农夫不干，把眼一瞪，说：“你没看我推车赶集吗？”话不投机，两人争执起来。这时河面漂来一叶小舟，舟上坐着一个胖和尚。和尚刚到桥下，两人不约而同请和尚为他们评理。
和尚双手合十，看了看农夫，问他：“你真的很急吗？”农夫答道：“我真的很急，晚了便赶不上集了。”和尚说：“你既然急着去赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早点过桥了吗？”
农夫一言不发，和尚便笑着问绅士：“你为什么要农夫给你让路呢，就是因为你快到桥头了吗？”
绅士争辩道：“在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，便过不了桥了。”
“那你现在是不是就过去了呢？”和尚反问道，“你既已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢？”绅士满脸涨得通红。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境──一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于化解，极易导致身体内分泌功能失调，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
思路总结：生活中许多事当忍则忍，能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界，一种智慧。处在这种境界的人，少了许多烦恼和急躁，能获得更加亮丽的人生。
宽容会打开爱的大门
佛界有一副名联：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人”。古人还常说：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”等等，这些语句无非是强调为人处事要豁达大度，要奉行宽以待人的原则。也许是昨天，也许是在很早以前，某个人伤害了我们的感情，而我们又难以忘怀。我们自认为不该得到这样的损伤，因而它深深地留在我们的记忆中，在那里继续侵蚀我们的心。
莎士比亚就是一个比较宽容的人，他说：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤你自己，广览古今中外，大凡胸怀大志，目光高远的仁人志士，无不是大度为怀，置区区小利于不顾，相反，鼠肚鸡肠，竞小争微，片言只语也耿耿于怀的人，没有一个是有出息、成就大事业的人。
在待人处事中，度量直接影响人与人之间的关系是否能和谐发展。人与人之间经常会发生矛盾，有的是由于认识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。如果我们能用宽容的度量谅解别人，就可以使矛盾得到缓和。反之，如果度量不大，即使芝麻大的小事，相互之间也会斤斤计较，争吵不休，影响友谊和感情。在这个世界上我们各自行自己的人生之路，纷纷嚷嚷，难免有碰撞，心地最和善的人也难免有伤别人心的时候。朋友背叛了我们，父母责骂了我们，或爱人离开了我们，都会使我们的心灵受到伤害。
在１８世纪，法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌。他们围绕定比定律争论了长达９年之久，他们都坚持自己的观点，互不相让。最后的结果是普鲁斯特获得了胜利，成了定比这一科学定律的发明者。
但是，普鲁斯特并未因此而得意忘形，忘乎所以。他真诚地对与他激烈争论了９年之久的对手贝索勒说：“要不是你一次次的责难，我是很难进一步将定律研究下去的。”同时，普鲁斯特特别向众人宣告，定比定律的发现有一半功劳是属于贝索勒的，是他们共同促使了定律昭示天下的。
在普鲁斯特看来，贝索勒的责难和激烈的批评，对他的研究是一种难得的激励，是贝索勒在帮助他完善自己。这与自然界中“只是因为有狼，鹿才奔跑得更快”的道理是一样的。
普鲁斯特的宽容博大是明智的，他不计较他人的态度，充分看到他人的长处，善于从他人身上吸取营养，肯定和承认他人对自己的帮助。正是由于他善于包容和吸纳他人的意见，才终使自己走向成功。
这种宽容实在让人感动，想到现代的人们，时不时拿一种仇视的眼光去看别人时，难免不觉得人们的思想是那么的狭隘和渺小，不仅这样，这还会给我们的对手带来胜利的感觉。
因为当我们仇恨对手时，我们的内心被愤怒充溢着，这就等于给了他们制胜的力量，那力量妨碍我们的睡眠、我们的胃口、我们的血压、我们的健康和我们的快乐。如果我们的对手或仇人知道他们如何令我们苦恼，令我们心存报复的话，他们一定非常高兴。我们心中的恨意完全不能伤害到他们，却使我们的生活变得像地狱一般。
哲学家汉纳克·阿里德指出，堵住痛苦回忆的激流的唯一办法就是宽恕。1983年12月的一天，教皇保罗二世就宽恕了刺杀他的凶手土耳其人阿格加。
1981年，阿格加在梵蒂冈圣彼得广场向敞篷汽车中向人群挥手的保罗二世连发数枪，保罗二世的腹部和手受伤。据保罗二世自己说，他受伤严重，当时九死一生幸免于难。
两年之后，保罗二世前往监狱探访阿格加，并公开宽恕了他的罪行。
对普通的人来说，宽恕别人不是一件容易的事情，在一般人看来，宽容伤害者几乎不合自然法规，我们的是非感告诉我们，人们必须为他所做的事情的后果承担责任。但是宽恕则能带来治疗内心创伤的奇迹，能使朋友之间去掉旧隙，相互谅解。
当人们受到不公平的待遇和很深的心灵创伤之后，人们自然对伤害者产生了怨恨情绪。一位妇女希望她的前夫和新妻的生活过得艰难困苦，一位男子希望那位出卖了他的朋友被解雇。怨恨是一种被动的、具有侵袭性的东西，它像是一个化了脓的不断长大的肿瘤，使我们失去了欢笑，损害了健康。怨恨，更多地危害了怨恨者本人，而不是被仇恨的人，因此，为了我们自己，必须切除怨恨的肿瘤。
然而怎样才能切除这个肿瘤呢?
首先要正视我们的怨恨，没有人愿意承认自己恨别人，所以我们就把怨恨埋藏在心底。但怨恨却在平静的表面下奔流，损伤了我们的感情。承认怨恨，就等于强迫我们对灵魂施行手术以求早日痊愈，即作出宽恕的决定。我们必须承认发生的一切事情，面对伤害我们的那个人直接地说：“你伤害了我。”
有人说，宽恕是软弱的表现，其实这是错误的。冤冤相报抚平不了心中的伤痕，它只能将伤害者和被伤害者捆绑在无休止的怨恨战车上。印度前总经理甘地说得好：倘若我们大家都把以眼还眼式的正义作为生活准则，那么全世界的人恐怕就要都变成瞎子了。
第二次世界大战后，科学家勒候德·列布赫也说过这样一句格言：“我们最终必须与我们的仇敌和解，以免我们双方都死于仇恨的恶性循环之中。”
在同一联盟内部，宽恕是消除内部矛盾的有效方法；对志趣相投的群体来说，惟有不断地宽恕，才能取得事业上的共同成功。
思路总结：让我们永远不要去试图报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，我们会深深地伤害了自己。让我们像艾森豪威尔将军一样，不要浪费一分钟时间去想那些我们根本就不喜欢的人，把精力和感情白白地耗费在他们身上，是最不值得的一件事了。
一个人经历一次忍让，就会获得一次人生的亮丽；经历一次宽容，就会打开一道爱的大门。
不可少的气量
唐代娄师德，器量超人，当遇到无知的人指名辱骂时，就装着没有听到。有人转告他，他却说：“恐怕是骂别人吧！”那人又说：“他明明喊你的名字骂！”
他说：“天下难道没有同姓同名的人。”
有人还是不平，仍替他说话，他说：“他们骂我而你叙述，等于重骂我，我真不想劳动你来告诉我。”
有一天入朝时，因身体肥胖行动缓慢，同行的人说他：“好似老农田舍翁！”娄师德笑着说：“我不当田舍翁，谁当呢？”
还有一个类似的故事：
清代中期，当朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。
张老夫人便修书北京，要张廷玉出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
思路总结：娄师德和张廷玉，他们的气量让我们佩服的五体投地。想想，谁能做到当别人当面辱骂你时，还能当做事不关己。这个故事让我们懂得了：要有坦**的心，对他人多些宽容。对于那些不懂得尊重他人的人，我们也应该给他们多谢谅解。因为要想做到共同进步、一起发展，就必须要互谅、互让、互敬、互爱。互谅，不计较个人恩怨。每个人都拥有尊严跟情感，既要体谅他人，又需要他人体谅。我们应该用有一种“宰相胸襟”！
豁达的力量
以下这两个故事都是关于如何对待下属的问题：
有一次，柏林空军军官俱乐部举行盛宴招待有名的空战英雄乌戴特将军，一名年轻士兵被派替将军斟酒。由于过于紧张，士兵竟将酒淋到将军那光秃秃的头上去了。顿时周围的人都怔住了，那闯祸的士兵则僵直地立正，准备接受将军的责罚。但是，将军没有拍案大怒，他用餐巾抹了抹头，不仅宽恕了士兵，还幽默地说：“老弟，你以为这种疗法有效吗？”这样，全场人的紧张气氛都被一扫而光。
我国北宋文学家石曼卿有一次游极宁寺，他的随从一时疏忽让马受惊，将他从马上摔了下来。人们都以为他一定要责骂他的马夫了，谁知他一边挥着身上的尘土，一边笑着对马夫说：“亏得我是石学士，若是瓦学士，还不被你摔碎了！”
作为上司，一个令人尊敬的上司，就要拥有一颗宽宏大量的心，能容世事的“大肚”，不会因下属的不周或偶有冒犯而滥用权威。作为上司，是应该有豁达大度的心去宽恕下属的，只有这样才更能赢得他人的拥戴。
思路总结：我们既然活在这复杂的世上，就一定会遇到各种不同的人。各人有个人的处事方式、生活方式，这就需要你有宽宏的心胸。
豁达看待每件事
人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。我们阅读历史，多少名人圣贤，有时不赞其功业，而赞其器量。所以器量对人生的功名事业，至关重要！有器量的人在为人处世上的表现就是豁达大度。
豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。”每个人的满足与不满足，并没有太多的区别差异，幸福与不幸福相差的程度，却会相当巨大。
豁达也有程度的区别，有些人对容忍范围之内的事，会很豁达，但一旦超出某种限度，他就会突然改变，表现出完全相异的两种反应方式。最豁达的人，则具有一种游戏精神，将容忍限度扩大。
有这样一个故事：
一个身经百战、出生入死、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田后，以收藏古董为乐。一天，他在把玩最心爱的一件古瓶时，不小心差点脱手，吓出一身冷汗，他突然若有所悟：“为什么当年我出生入死，从无畏惧，现在怎么会吓出一身冷汗？”片刻后，他悟通了——因为我迷恋它，才会有患得患失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害我了，遂将古瓶掷碎于地。
豁达者的游戏精神，即是如此。既然他把一切视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情，尽心尽力地去投入，但他真正欣赏的，只是做这件事的过程，而不是目的——游戏的乐趣在于过程之中。那么，他也就解除了得失之心的困扰。
有一次，柏林空军军官俱乐部举行盛宴招待有名的空战英雄乌戴特将军，一名年轻士兵被派替将军斟酒。由于过于紧张，士兵竟将酒淋到将军那光秃秃的头上去了。周围的人顿时都怔住了，那闯祸的士兵则僵直地立正，准备接受将军的责罚。但是，将军没有拍案大怒，他用餐巾抹了抹头，不仅宽恕了士兵，还幽默地说：“老弟，你以为这种疗法有效吗？”这样，全场人的紧张气氛都被一扫而光。
据说一位店主的年轻帮工总是迟到，并且每次都以手表出了毛病作为理由。于是那位店主对他说：“恐怕你得换一块手表了，否则我将换一位帮工。”这话软中带硬，既保住了对方的面子，又严厉地指出了对方的过失，这样比较易于让对方接受。
每个人身边可能会有各种各样性格的人，这些人的处世方式、待人方式都不相同，这就需要你有宽宏大量的心胸。
思路总结：豁达的人，常常是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。人常说“痛苦是一天，快乐也是一天，何不选择快乐呢？”豁达地看待世间问题，就会快乐地度过每一天。
忍让之苦能换来甜蜜结果
生活在纷繁复杂的大千世界里，和别人有着紧密的联系，磕磕碰碰，出现点磨擦，再所难免。此时，如果仇恨满天，得理不饶人，后果只能是两败俱伤，鱼死网破，而如果采取忍让之道，则会“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。
中国历史上，凡是显世扬名，彪炳史册的英雄豪杰，仁人志士，无不能忍。人生在世，生与死，利与害，福与祸，喜与怒，小之一身，大之天下国家，都离不开忍。现代社会中，许多事业上非常成功的企业家、金融巨头亦将“忍”字奉为修身立本的真经。因此，忍是修养胸怀的要务，是安身立命的法宝，是人脉和谐的祥瑞，是成就大业的利器。
忍是一种宽广博大的胸怀，忍是一种包容一切的气概。忍讲究的策略，体现的是智慧。“弓过盈则弯，刀过刚则断”，能忍者追求的是大智大勇，决不做头脑发热的莽夫。
《寓圃杂记》中记述了杨翥的故事。
杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说“此处又不是我们一家姓杨，怎知是骂的我们，随他骂去吧！”还有一邻居，每当下雨时，便把自己家院子中的积水放到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般，遭受水灾之苦。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”
久之久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动。纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
思路总结：忍让是人生的一种智慧，是建立良好人际关系的法宝。记住：忍让之苦定能换来甜蜜的结果。
为自己预留一条退路
有两个村庄位于沙漠的两端，若想到达对面的村庄，有两条路可行。
一条要绕过大漠，经过外围的城市，但是得花20天的时间才能到达；如果直接穿过大漠，只要三天就能抵达。
但是，穿越沙漠却很危险，有人曾经试图横越，却无一生还。
一天，有位智者经过这两个村落，他教村里的人们一个方法，那就是找许多的胡杨树苗。在沙漠里，每一公里便栽种一棵树苗，直到另一端。
这天，智者告诉村里的人：“如果这些树苗能够存活下来，你们就可以沿着胡杨树往来；如果没有存活，那么每次经过时，都要记得要把枯树苗插深一些，并清理四周，以免倾倒的树木被流沙淹没了。”
结果，这些胡杨树苗种植在沙漠中，全被烈日烤死，不过却也成了路标，两地村民便沿着这些路标，平平安安地走了十多年。
有一年夏天，一个外地来的僧人，坚持要一个人到对面的村庄去化缘。
大家见无法阻止，便叮嘱他说：“师父，您经过沙漠的时候，遇到快倾倒的胡杨时一定要向下再扎深些，如果遇到将被淹没的胡杨，记得要将它拉起，并整理一下四周。”
僧人点头答应，便带着水与干粮上路了。
但是，当他遇到将被沙漠淹没的胡杨树时，却想：“反正我只走这么一趟，淹没就淹没吧！”
于是，僧人就这么走过一棵又一棵即将消失在风沙里的胡杨，看着一棵棵被风暴吹得快倾倒的树木一一而倾倒，僧人还是无动于衷。
然而就在这个时候，已经走到沙漠深处的僧人，在静谧的沙漠中，只听见呼呼的风声，回头再看来时的路，却连一棵胡杨树的树影都看不见了。
此刻，僧人发现自己竟然失去了方向，他像个无头苍蝇似地东奔西跑，怎么走也走不出这片沙漠。
就在他只剩下最后一口气时，心里懊恼地想：“我为什么不听大家的话呢？如果我听了，现在起码还有退路可走。”
留条后路，不是让自己有逃遁的机会，而是让我们重新起步时，能够看见前路的错误足迹，吸取教训，不再重蹈覆辙。
然而，多数人都不懂得记取教训，即使前人已经有过失败的经验，他们仍然喜欢让自己撞得鼻青脸肿，然后才惊呼说：“没想到是真的！”
人类的经验是靠时间累积出来，在经过长时间的去伪存真，所有长者的智慧与建言，我们都不能视若无睹，那些都是我们绝佳的成功秘籍。
思路总结：无论何时何事，我们都不要盲目地看待问题，时刻清洗我们的大脑，要以一种清醒的状态去思考问题和处理问题。
和尚之“随”
三伏天，寺院的草地枯黄了一大片。“快撒点草种子吧。”小和尚说。
师父挥挥手：“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说：“随性！”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“怎么办？种子被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说：“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原本没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴地直拍手。师父点头说：“随喜！”
思路总结：“随”是豁达的一种表现形式，它是顺其自然，而不是随便。豁达是一种人生境界，一种健康的待人处事方式。拥有豁达的胸怀，便能拥有洒脱的人生。
别用狭隘的心嫉妒他人
英国有句俗谚：“嫉妒给失败者烂泥巴，好用来扔掷成功的人。”意思是说，失败者往往因为嫉妒使然，而恶意破坏成功者的名声。
这个世界就是这么无聊，大家都想成功，都想得到别人的尊敬，却忘记如果每个人都成功，那么那件事也没什么了不起了。
嫉妒，没错，就是这个可悲的心态，让我们不肯去接受别人可能胜过自己的事实，变成一个内心纠结、面容丑恶的小人。
马克·吐温说：“想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。”
这种“见不得别人好”的妒忌心理与恶意批评，大航海家哥伦布应该感受得很深刻。
据说，哥伦布发现美洲回到西班牙后，女王特地为他摆宴庆功。
酒席上，许多王公大臣、名流绅士都瞧不起没有爵位的哥伦布，而且基于嫉妒心理纷纷出言相讽。
“没什么了不起，换成我出去航海，一样会发现新大陆。”
“驾驶帆船，只要朝一个方向航行，就会有重大发现！”
“太容易了！女王不应给他这样高的奖赏。”
这时，哥伦布从桌上拿起一个鸡蛋，笑着问大家：“各位令人尊敬的先生，你们有哪位能把这个鸡蛋立起来？”
于是，那些充满嫉妒而又自以为能力超群的人物，纷纷开始立那个鸡蛋，但左立右立，站着立坐着立，想尽了办法，也立不住椭圆形的鸡蛋。
“哼！我们立不起来，你也一定立不起来！”大家纷纷把看好戏的目光盯向哥伦布。
只见哥伦布不慌不忙地拿起鸡蛋，“砰”的一声往桌上磕了一下，蛋头破了，鸡蛋牢牢地立在桌子上。
众人一看，**了起来，纷纷嚷道：“这谁不会呀！这太简单了！”
哥伦布微笑着说道：“是的，这很简单，但是，在这之前，你们为什么想不到呢？”
哥伦布一语道破这些人又妒又羡的难堪心情，但他丝毫不同情，因为他知道，与其浪费时间嫉妒别人，还不如好好想想自己能做些什么。
法国作家巴尔扎克说：“嫉妒者受的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。”
如果，我们将嫉妒的心情转化成激励自己的动力，那么我们或许将会在下次自己成功时，亲身体验到遭人嫉妒的感受。
根据心理学家的研究，想要克服嫉妒心理，首先，要先心理建设，认清别人的成就并不等于对自己的否定；强化自己的自信心之后，进而肯定自我价值，找出属于自己的成就。
如此的心态转移，就能减轻我们内心对他人的妒羡，把生活焦点放回自己身上，我们将会认同改造提升自己并不等于矮化他人。
认识自己、了解自己，可以让我们明白：“我与他人是不同的个体，我有属于自我的独特性”，那么嫉妒的心情就能渐渐淡去了。
思路总结：看到别人成功时，不要用狭隘的心胸去嫉妒他，而应该深深的祝福他。因为认清别人的成就并不等于对自己的否定，在强化自己的自信心之后，进而肯定自我价值，找出属于自己的成就。
