保持宁静安详的心境，是所有大成者必备的基本功。静能生慧，保持内在的宁静，就如同打开天窗，让智慧的阳光照亮心房。一个人只有内心宁静，才会洞悉思想的法则和自然的运行规律，才会认识到因果作用和事物的内在联系，才会领悟人生的意义所在和终极追求。
1．学会做金钱的主人
每个人活在世上，没有钱虽然寸步难行，但钱绝对不是万能的。因为，它只可以满足一定的物质欲望，而不能带来真正的快乐。我们只有学会做金钱的主人，懂得知足常乐，才能创造快乐。
都说“人为财死，鸟为食亡”。钱财确实能给人带来不少快乐，但也能给人带来不少烦恼。记得有一首歌的歌词是这样写的：“钱啊!大姑娘为你走错了路，小伙子为你累弯了腰，钱啊!你是杀人不见血的刀。”
在日常生活中，有些人把钱财看得太重，自己没钱时眼红别人，为了得到钱财不择手段，自己有钱时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争，对这些人来说钱财不仅是烦恼，而且能使其丧命，当然也不会给他们带来快乐。
有这样一个人，他非常有钱，他每天早上晨练时都要经过一家蛋糕房，每次路过蛋糕房都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进蛋糕房，看到一对小夫妻正在辛勤地忙碌着。有钱人一下动了恻隐之心，他对小夫妻说：“你们干活这么辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，拿出来一大摞钱，送了给小夫妻。这天夜里，富人躺在**想：“这对小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”
到了第二天早上，有钱人有经过小夫妻的蛋糕房，却没有听到小夫妻俩快乐的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第三天、第四天，还是没有歌声。有钱人感到特别奇怪。就在这时，蛋糕房的男主人出来了，拿着那些钱，一见有钱人便急忙说道：“先生，我正要去找你，还你的钱。”有钱人不解地问：“为什么？”年轻的男主人说：“没有这些钱时，我们每天做蛋糕卖，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做蛋糕吗？不做蛋糕，那我们的快乐在哪里呢？如果还做蛋糕，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是把钱还给你吧！”有钱人非常不理解，但还是勉强收回了自己的钱。第二天，当他再次经过蛋糕房时，再次听到了小夫妻俩快乐的歌声。
也许这个故事并不符合现在大多数人的思想。他们会说，钱多还不好么？没听说过钱多会咬手的——但事实是，“钱多”的确会“咬你的手”。就像故事中的小夫妻一样，就是因为“钱多”，所以思虑也多——又想多拥有钱，又担心别人谋算他的钱——竟连个踏实觉也睡不成。
拥有更多的财富，是很多人的奋斗目标。钱财的多少，也成为衡量一个人才干和价值的尺度。当一个人被列入世界富豪排行榜时，会引起多少在坦然中求得一分快乐人的艳羡。但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。但丁说：“拥有便是损失。”财富的拥有超过了个人所需的限度，那么拥有越多，损失就越多。
英国思想家培根曾说过：“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可留在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”培根还指出：“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”
世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富，光是他收藏的古董家具和名画，就价值连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财富顷刻间变成了“他人的财富”。
就像培根给我们的建议“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒地使用财富，愉快地施与财富，心怀满足地离开财富。”我们应该认真地思考这些建议。
所罗门，古代以色列国王，以智慧著称。他告诫人们，不可急于聚敛财富，“凡是匆忙发财的，必难以清白。”
培根分析说，通过正当的手段和诚实的劳动所获得的财富，是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候（比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段），财富是来得迅速的。
在现实生活中，不少人急于发大财，甚至不惜铤而走险，以身试法，如制假贩假，盗版走私，做毒品生意，甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶，财富对他们如同绞索，他们越是贪求，绞索就勒得越紧。有一个贪官曾经说:每当我听到街上警车鸣笛，就生怕是来抓我的，惶惶不可终日。
这样的不义之财再多，又有什么“乐趣”呢？我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。
“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽，君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样，才脱离了低级的动物性了。
大作家易卜生对金钱有着精辟的认识。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不能把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人从此也就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们也就不难理解“钱多了不是好事”的古训。
2．钱不是唯一的追求
我们不可否认，千百年来，金钱在每个人的一生中都起着十分重要的作用，它早就渗透到了人们衣、食、住、行等各个方面。有些人认为只要有了钱，就有了一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。然而，对于我们来说，人生中还有比它更为重要的东西，比如健康、平安、友情、亲情、爱情等。
美国有一个大富翁叫汤姆逊，他年轻时非常渴望自己拥有巨额财富，他也一直在为梦想而奋斗着。到三十岁时，汤姆逊已经拥有了百万美元资产，但他一直雄心勃勃想成为千万富翁，而且他也有这个能力。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及快艇和豪华汽车。
汤姆逊虽然很富有了，但其它问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也因为工作太忙而疏远了妻子和两个孩子。虽然他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
突然有一天，汤姆逊在办公室心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他终于开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正应该珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见她一面。当他们见面时，两个人热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的财产，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。汤姆逊的朋友都认为他们夫妻疯了，但汤姆逊从没感到比这更清醒的时候。接下来，汤姆逊和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起费用的地方用来休息。”美国前总统卡特夫妇也热情地支持他们，穿上工装裤来为“人类家园”劳动。汤姆逊曾经的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人，甚至为更多人建设家园。
目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为30多万人提供了住房。汤姆逊曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他却成了财富的主人，他和妻子自愿放弃了自己的财产，而去为人类的幸福工作，他自认是世界上最富有的人。
当今社会，很多人都把赚钱当作了生命中最重要的事。他们努力工作、拼命赚钱，不惜透支身体健康，不惜牺牲和家人在一起的时间，不惜牺牲对孩子的关爱。
一位母亲下班回到家已经很晚了，她又累又烦，这时他发现6岁的女儿站在门口等她。
“我有一个问题想问你，可以吗？”
“什么问题？”
“妈妈，你一小时可以赚多少钱？”
“这跟你关系不大，你为什么问这个问题？”母亲生气地说。
“我非常想知道。请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。
“假如你一定要知道的话，我一小时赚30美元。”
“喔，”小孩低下了头，接着又说，“妈妈，可以借我10美元吗？”
母亲发怒了：“如果你只是要借钱去买玩具的话，那就给我回房间上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作，没时间和你玩小孩子的游戏。”
小女孩安静地回自己房间并关上门。母亲坐下来还在生气。过了一会儿，她平静下来，想着她可能对孩子太凶了，或许孩子真的很想买什么东西，再说她平时很少要过钱。
母亲走进孩子的房间：“你睡了吗，孩子？”
“妈妈，还没，我还醒着。”孩子回答。
“我刚才可能对你太凶了，”母亲说，“我不该发脾气——这是你要的10美元。”
“妈妈，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，高兴地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”母亲生气地问。
“因为在这之前不够，但我现在足够了。”小孩说，“妈妈，我现在有30美元了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”
许多现代人往往会误将金钱当成了唯一的幸福去追求。确实，有了钱可以买很多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，一个人即使有很多钱，但如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。因为人的一生中，还有许多比金钱更为重要的东西。
3．淡泊名利，无求而自得
造物主在把那么多美德赋予了人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是，这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，把许许多多的人挡在了幸福的大门之外。
明代洪应明先生就在《菜根谭》中说:“富贵名誉,自道德来者,如山村中花,自是舒徐繁衍;自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙兴废。若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。”
这些话的意思是:一个人的荣华富贵,如果是因为施行仁义道德而得来的,就会像生长在大自然中的花一样,不断繁衍生息,没有绝期;如果是从建立的功业中得来的,就会像栽在花盆中的花一样,因移动或环境变化而凋谢;若是靠权力霸占或谋私所得,那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花,因为缺乏生长的土壤,马上就会枯萎。这就告诉我们,没有道德修养,仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福,千万要警惕,它们不是不能长久,转瞬即逝,就是意味着灾难,伴随着毁灭。只有那些德行高尚的人,才能领悟个中道理,保住一生平安。
郭子仪是唐朝名将，被封为汾阳王，王府建在首都长安的亲仁里。汾阳王府自从建成以后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪也命令府中的人不得对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中没有什么禁忌，就一直走进了内宅。正巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听说了以后，觉得没有什么，他的几个儿子听了倒觉得太丢王爷的面子。于是，他们决定给父亲提出一些建议。一天，他们几人约好一同来找父亲，建议他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，实在没有办法，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”
听了这些话，郭子仪收敛了笑容，语重心长地对他的儿子们说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”
听着父亲的话，儿子们感到十分奇怪，不明白这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们只看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有小人落井下石、从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪之所以大开府门，随便出入，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家的安乐。
洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，其品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。
淡泊名利、无求而自得才是一我们走向成功的起点。
4．别把自己装进“金丝笼”里
很多人都非常羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿。其实人也该像鸟儿一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。然而，这世界上总还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“爱情”的**，从而成为笼中鸟，永远地失去了自由，成为人类的玩物。与人类相比，鸟儿面对的**要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种**，金钱、名利、权势等。于是，很多人便在这些**中迷失了自己，从而跌入了欲望的深渊，把自己装进了一个个打造精致的所谓“功名利禄”的金丝笼里。
春秋时期，范蟸为了谋取功名，来到越国投靠了越王勾践，被封为大夫，后升至上闺怨军。
当时，正值越国与吴国结仇，吴王夫差日夜操练兵马准备攻越，越王勾践想先发制人去伐吴。范蟸就劝阻勾践说：“大王您不能这样做，我听说兵器是不吉利的东西，战争是违背道德的，争斗是各种事情中最末等的事，违背道德，好用兵器，干末等之事，老天爷也是不赞成的，所以无故起兵是不利的。”但是勾践根本听不进取他的劝告，于是举兵伐吴，吴越两军交战，结果越军大败，越王勾践被吴军包围。这时，勾践悔之莫及，就向范蟸请求救国之策。因此，范蟸就建议勾践派人去给吴王送厚礼，并向他们求和。后来，勾践就派文仲去向吴王求和。
经过文仲多次求见，吴王夫差才勉强答应勾践的请求，撤兵回国，但要把勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文仲，自己带上夫人和范蟸到吴国去做人质。来到吴国以后，夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里，为吴王养马。每次吴王外出，勾践都要为其拉马。范蟸的遭遇就更苦了，他在人前与勾践一起伺候吴王，在人后还要伺候勾践，还得不断活动，给人送礼，观察形势，有时勾践忍受不住了，范蟸还得安抚他，以免前功尽弃。这样屈辱地过了3年，吴王夫差认为勾践真的臣服自己了，于是就把他们放回越国去了。
勾践回到越国后，为了雪洗自己那段耻辱的日子，他不在卧室内铺放锦绣被褥，只铺上柴草，还在屋里挂一个苦胆，每次吃饭之前，都要尝一尝胆的苦味。勾践觉得范蟸的才能和忠诚都可信任，就打算把国政交给他，范蟸却说：“操练兵马、行军打仗，文仲不如我；治理国家、安抚百姓，我不如文仲。”于是勾践就把国家政事交给文仲，让范蟸负责操练兵马。
后来，范蟸在苎萝山上找到一个名叫西施的美女，说服她为国舍身。范蟸亲自把西施送往吴国，夫差一见西施的美貌，马上就被迷住了，整天与西施在姑苏台上作乐，根本不理国事。西施牢牢记住范蟸的嘱托，总在夫差面前说越国好话，于是夫差就放松了对勾践的警惕。从此，越王勾践礼贤下士，在范蟸、文仲两人的齐心辅佐下，经过十年艰苦奋斗，使得越国实力逐渐强盛了，并做好了向吴国复仇的准备。
周敬王三十八年（前482年），越国出兵攻打吴国，吴国大败，越国洗刷了耻辱，从此不再向吴国称臣进贡。过了五年，即周敬王四十二年（前478年），越军攻到姑苏城下，围城三年，终于彻底打败吴军，夫差自杀。然后勾践率越军横行于江淮一带，成了霸主。
战争胜利以后，越王勾践论功行赏，范蟸作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣，官超过计划上将军。作为大臣，他辅佐主公完成了大业，圆满地完成了自己一生的事业。
然而，范蟸却不恋虚名，不图富贵，他要开辟自己新的生活。于是范蟸乘船不辞而别，永远地离开了越国。开始新的无拘无束的生活。
范蟸深知勾践的性情，可共患难不可共荣华的小人性情。因此，他果断地抛弃功名利禄，及时退出激流险滩。
声色犬马，名利财货，这一切令人心迷神醉，永无止境地追逐，结果使人身体精神两受疲累。范蟸助越灭吴后，他的个人成就已臻至顶峰，此时抽身引退，弃政从商。之后，又千金散尽，隐居江湖，不被外物所蒙蔽，实在生活得惬意自如。
5．知足才能常乐
如果我们想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件允许的范围内，充分享受生活，而不为得不到的东西而苦恼。这才是适宜的人生观。聪明的人应该将那些自己得不到的东西视而不见，假装糊涂。知足常乐!
很长时间以来，许多哲人无不重复这一真理。他们都是用自己的经历一再证实并阐述这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。
家喻户晓的慈禧太后可谓享尽了人间的荣华富贵，她每天吃100多种菜肴，还有很多面食，既有权力，又有威严，各种物质的、精神的，她都不缺，但她满足吗?幸福吗?不!她比更多人受到了煎熬，甚至死后也不得安眠。
到了民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝。东陵被盗后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝被洗劫一空，慈禧的尸身被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，双手反扭，搭在背上，长发披散，遍体霉变白毛，因含了夜明珠被盗宝者硬挖狠扯，口角已被撕烂，惨不忍睹。
这位生前统治了中国半个世纪之久、说一不二的女独裁者，无论如何也不会想到死后会被糟践到如此地步。不过，如此下场，完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的后果。根据她的贴身大太监李莲英记录，慈禧尸身入棺前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺的空隙而倒入的珍珠就有四升，红、蓝宝石2200多块。据盗墓者孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，这颗珠子分开是两块，合拢则是一个圆球，分开时透明无光，合拢时则透出一道绿色的寒光，夜间在百步内可以照见头发。
大家想一想，当初慈禧还是民女时，她会有如此大的欲望吗?这欲望不是随着权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的吗?
孟子道：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛典《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已经拥有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年365天，每天的太阳就会是常新的。
周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活的深刻理解。故事的主人公是瞎爷——瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是——人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，简单地说就是知足常乐。这“无疾而终”便是知足常乐的最好报答。
瞎爷九岁那年，他的左眼瞎了。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘说：我的左眼看不见东西了!两位老人听了很吃惊，赶紧过来用手在他左眼前晃动，那只左眼果然像坏了的钟摆一样，一动不动。两位老人一下子就哭了：一个独养儿子，瞎只眼可怎么办啊!没想到正当爹娘哭得伤心时，他慢腾腾开了腔，说：“爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?”听了这番话，两位老人先是一惊，但后来仔细想想也在理，于是止住了眼泪。
家庭条件不好，爹娘没钱供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘非常伤心，瞎爷劝说：我现在已经认识了一些字，总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?
后来，瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和那些没有媳妇的光棍汉比，咱还不是好到了天上?好歹咱还能有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的后人也没有。
瞎爷的媳妇勤快，但不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。瞎爷劝说：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?”
瞎爷只有闺女没有儿子，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝她说：“这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，等咱们以后老了，逢年过节时，五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!”
由于家里太穷，妻子实在熬不下去，于是经常抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白天饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……”
瞎爷逐渐老了，他想在生前把棺材做好，死后可以安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种。豁嘴婆愧疚得很，瞎爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差些，可比起那些穷得根本买不起棺材，尸体用草席卷的人，不是要好得很吗?”
最后，瞎爷活到了72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说：“哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?”
瞎爷去世时面孔安详，两个眼角还带着微笑……
瞎爷这是一种乐天知足的人生观，他永远不和那些境况比自己强的人攀比，只和那些境况不如自己的人相比，并以此排除烦恼，找到快乐的人生哲学，多么值得我们效法啊!
人们往往从比较中获得心理上的公平感或不公平感，满意感或不满意感，这是很正常的。但如果光想比上不足，而不想比下有余，那么，你就会陷入无穷无尽的烦恼中去，从而厌倦目前的生活。吃着碗里的，看着锅里的人会陷入不良心理的恶性循环，结果糟蹋了自己的生活。
6．人生不要太圆满
想要生活一帆风顺是不可能的，磕磕碰碰是在所难免的，就像月亮圆圆缺缺一样，就像大海潮起潮落一样。完美只是想象，不完美才是现实。把做人的实际还原于生活的残缺，不要从完美的绝顶跌入痛苦的深渊，不要把太多的不可能强加给有限的你。善于接受生活的不完美的人，人生往往更加快乐。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。月亮圆缺转换，明暗轮回，这是自然规律，不可更移。人生又何尝不是如此，看看那些贵族们、富翁们，他们腰缠万贯，财大气粗，出则车马，入则红罗，他们过得潇洒吗?也未见得。《红楼梦》里的王熙凤说：“大有大的难处!”难处尽在不言之中。《红楼梦》里的贾家、王家、薛家、史家，一荣俱荣，一损俱损。一朝圣旨下，四大家族似大厦倾。昔日的公子哥儿贾宝玉沦落为街头乞丐。所以说，贵族们、富翁们的人生也是不完满的。
平头百姓更不用提了，日子更难过了。在旧社会，平头百姓们交粮纳税以后所剩无几，衣不遮体，食不果腹。如果一旦遇到灾年荒年，卖儿鬻女，惨不忍睹。即使是现在的老百姓们，日子是比以前好过了，但不如意事也不少。孩子上学远了，孩子考不上大学了，家属下岗了，皮夹子被小偷摸走了，买到假冒伪劣产品了，被小贩宰了——人人都有一本难念的经，家家都有一本难念的经。谁能说我们的人生是完满的呢?所以说，生活中每个人都会遇到挫折，不完满才是人生，这实在是一句平凡的真理。谁能真正理解这句话的真谛，谁就能从中得到益处。
人的一生就是得失循环的过程，适时地放弃一些东西，才能获得更珍贵的东西；我们应该看到自己的优点，也应该接受自己的缺点。世界上本来就没有完美的人生，因此，我们不必戴着面具去生活；追求享乐是人的天性，但经历苦难也是人生的必然，人若不经过挫折、苦难、挣扎，就不可能脱颖而出。古今中外的历史反复证明了一个道理：自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男；只要向着阳光，阴影就留在你的背后，人生没有过不去的坎。
人不是因为心情好而笑，而是因为笑而心情好的，如果你把笑容留在自己的脸上，慢慢地它就会渗透到你的心里。晚上笑一笑，睡个美满觉；早晨笑一笑，全天生活有情调；工作之余笑一笑，自在乐逍遥；喜庆之时笑一笑，满堂欢喜又热闹；烦闷之时笑一笑，一切烦恼全忘掉。
笑一笑十年少，愁一愁白了少年头。工作顺利，生活没烦恼，事业又发达，前景更美好，笑口常开，千秋永照!苦中作乐最拿手，哀中一笑最开颜。
曾有这样一个女学生，因为家里非常穷，很早就退学嫁人了。她的同学都认为她一定会成为一个愁肠百结的女人，于是就一起相邀去看她。但让大家没想到的是，她竟是一副很满足的样子，有一个爱她的丈夫，有一个可爱的小男孩，这就是一个女人的幸福了。日子一天天流逝，后来，她的丈夫在一场大病中离她而去，再后来，儿子因开车出事进了监狱。此时，她的朋友猜想她这回一定很痛苦了。有一次，一个朋友路过她家，特地去看她。她容颜苍老了许多，一条条皱纹过早地爬上了她的额头，但她办起了一个托儿所。在与朋友谈话间，她一会儿抱抱这个孩子，一会儿拍拍那个孩子，屋子里充满了孩子幸福的欢笑，她看起来并没有别人想象得那么痛苦。
假如你的财产，你的妻子……你身外的一切都被人拿走了，你还能够坚强地挺立，这可以说明你是个强者。因为谁也拿不走你的快乐，你的自信，你内心的宁静。
在如今这个讲究包装的社会里，我们常常羡慕别人光鲜华丽的外表，而对自己的欠缺耿耿于怀。其实，没有一个人的生命是完整无缺的，每个人都或多或少地缺少一些东西。有人夫妻恩爱，月收入数十万元，却有严重的不孕症；有人才貌双全，能干多金，情字路上却是坎坷难行；有人家财万贯，却是子孙不孝；有人看似好命，却是一辈子脑袋空空……每个人的生命，都被上苍画上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。你要宽心接受，体会到生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们要谦卑，要懂得怜惜。若没有苦难，我们会骄傲；没有沧桑，我们不会有同情心去安慰不幸的人。
如果你学会了“再苦也要开怀一笑”，你就会发现，我们的生活从此就会变得更加轻松起来。
所以，我们不要渴求生活总是那么圆满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天。每个人的一生都注定要跋涉坎坎坷坷，品尝苦涩与无奈，经历挫折和失意。在漫漫人生旅途中，失意并不可怕，受挫折也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，只要自己心中的季节没有严冬，即使凄风苦雨，即使大雪纷飞，人生旅途也不会为之中断。艰难险阻是人生对你另一种形式的馈赠，坑坑洼洼也是对你意志的磨练和考验。落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。这何尝不是一种洒脱，一种达观，一份人生的成熟，一份人情的练达。当清晨的阳光洒进你的心中，你会突然明白：人生不要太圆满，再苦也要笑一笑！
是的，再苦也要笑一笑。人的一生，不知道要遇到多少艰辛和坎坷，还有各种厄运和困难，就因为有那火焰般燃烧在内心的希望，才使我们不甘心被眼前的困难所吞噬，不甘心让暂时的挫折束缚了前行的脚步，从而焕发出生机与活力，锲而不舍地寻觅和追求。
7.金钱得失不过是人生浮云
人的一生，总是交织着许多的名利是非，搅得身陷其中的我们，整天为名利是非所累，为金钱得失所烦。殊不知，所谓的名利是非，金钱得失均不过是人生浮云，转眼即逝。
很久以前，有一个渔翁在梦中见到了上帝。
上帝问道：“你想和我交谈吗？”
渔翁回答说：“我非常想和你交谈，但不知道你是否有时间？”
上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题吗？”
渔翁回答说：“你觉得人类最烦恼的是什么？”
上帝答道：“他们为名利而活，又为名利而烦。”
“他们为了赚钱从不注意自己的健康，可以说是牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康。他们对未来充满忧虑，但却忘记了现在；于是，他们既不生活于现在之中，也不生活于未来之中。他们活着的时候好像从不会死去，但是死去以后又好像从未活过……”
上帝握住渔翁的手，他们沉默了片刻。
渔翁问道：“你是智者，有什么生活经验想要告诉现在的人？”
上帝面带微笑，回答道：“金钱名利是身外之物，要想活得轻松快乐，就不要把名利计心头。他们应该知道，一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有健康的心态。他们应该知道，与他人攀比是不好的。他们应该知道，富有的人并不拥有最多，而是需要最少。他们应该知道，要在所爱的人身上造成创伤只要几秒钟，但是治疗创伤则要花几年的时间，甚至更长。他们应该学会宽恕别人。他们应该知道，有些人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。他们应该知道，金钱可以买到任何东西，但却买不到幸福。他们应该知道，两个人看同一件事物，会看出不同的东西。他们应该知道，得到别人宽恕是不够的，他们也应当宽恕自己。他们应该知道，我始终存在。”
虽然大多数人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。其实，静心观察这个物质世界，即使不去刻意追赶，阳光也仍旧会照耀在我们身上。
世界上著名的大科学家爱因斯坦和居里夫人，对大多数人拼命追求的名声、富贵或奢华都看得非常轻淡，也因此留下了无数的佳话。
尽管是国际知名的大科学家，爱因斯坦却说，除了科学之外，没有哪一件事物可以使他过分喜爱，而且他也不过分讨厌哪一件事物。据说在一次航海旅行中，船长为了优待爱因斯坦，特意安排了全船最豪华的房间等候他，爱因斯坦却拒绝了。他认为自己与他人并无差异，所以不愿意接受这种特别优待。这种虚怀若谷、坦然率真的人品，成为许多人诚心敬佩的对象。
世界各地的人们听说居里夫妇发现了镭之后，都纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们可以有两种选择。一种是毫无保留的说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然应该这样。”居里先生继续说：“第二种选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”如果取得专利，代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。但是，居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样子做，就违背了我们当初从事科学研究的初衷。”居里夫人轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。居里夫人一生获得各种荣誉头衔117个，16枚奖章，但她自己却丝毫不以为意。
有一天，居里夫人的一位女性朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩弄英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，连忙问她：“居里夫人，那枚奖章是你极高的荣誉，你怎么能给孩子拿去玩呢？”居里夫人微笑着说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。”
两位科学大师的非凡气度给拼命追求名利的世人留下了一面明亮的镜子。一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情上用尽全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然的可以得到应该得到的名利和荣耀。
8.活在当下没烦恼
佛家经常用来劝导人们的一句智语是“活在当下”。
什么叫做“当下”呢?简单地说，“当下”就是指你现在正在做的事、生活的地理环境和人文环境。“活在当下”，就是要求人们把生活中所关注的焦点，集中在现在所处的人、事、物上面，全心全意地去接纳它们，认认真真地去品尝它们。
作家安吉丽丝曾经写过一本《活在当下》的书，她在书中说：“当你存心去找快乐的时候，往往找不到，惟有让自己活在‘现在’，全神贯注于周围的事物，快乐便会不请自来。”
在这本书中，安吉丽丝列举她个人的亲身感受说，她这一生，都在努力掌握和控制身边的每一件事，尽力去完成自己预订的每一个目标。她是一个充满自信心的人，她打心眼里相信，一个人努力争取得愈多，那么他的快乐也会愈多。但是，结果却大相径庭。安吉丽丝发现，她的努力其实正是阻止她感受快乐的最大障碍，而快乐这件“东西”，才真正是她努力想得到的东西。
安吉丽丝经过反思，得到了这样一个结论：人生的意义，或许只不过是嗅一嗅身旁每一朵绮丽的鲜花，享受人生征途上所收获的每一点点滴滴而已。因为，对于一个人有限的生命来说，昨天毕竟已成为了历史，明日怎样有时尚且不大可知，唯有“现在”才是上天赐予我们的最好的礼物。
资深新闻工作者，台湾的王梅在《快乐做自己》一书中，曾经这样提醒人们“每天都活在当下”，书中这样写道：
假使,你的生命只剩下一天，明天就要结束，你今天想做什么?狠狠大吃一顿?彻底不睡与爱人厮守?还是一个人躲起来大哭一场?
当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗?你认为想做的一切你都做了吗?你有没有好好笑过、真正快乐过?
想想看，你这一生是怎么过的：年轻的时候，你拼了命想挤进一流的大学；随后，你巴不得赶快毕业找一份好工作；接着，你迫不及待地结婚、生小孩，然后，我又整天盼望小孩快点长大，好减轻你的负担；后来，小孩长大了，你又恨不得赶快退休；最后，你真的退休了，不过，你也老得几乎连路都走不动了……你突然发现，正想停下来好好喘口气，可是，怎么生命就这样要结束了?
其实，这不就是大多数人的写照?他们劳碌了一生，时时刻刻为生命担忧，为未来做准备，一心一意计划着以后发生的事，却忘了把眼光放在“现在”，等到时间一分一秒地溜过，才恍然大悟“时不我予”。
实际上，过去的不论多么值得留恋或是多么需要悔恨，那也只是一种心理反应，“过去”已经过去，已经不再存在了；而“未来”则因为其尚未到来，也是不存在的，也没有必要去一遍又—遍地忧虑。再说，未来是现在的延伸和发展，关注于现在。把握好现在，也就是关注并把握了未来。
生活中，大多数的人都无法专注于“现在”，他们总是若有所想，心不在焉，想着明天、明年、甚至下半辈子的事。有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我打算找更好的工作”。后来，钱真的赚得更多，房子也换得更大，职位也连升好几级，可是，他们并没有变得更快乐，而且还是觉得不满足：“唉!我应该再多赚一点!职位更高一点，想办法过得更舒适!”
这就是没有“活在当下”，就算得到的再多，也不会觉得自己快乐，不仅现在不够，以后永远也不会嫌够。忘了真正的满足不是在“以后”，而是在“此时此刻”，那些想追求的美好事物，不必费心等到以后，现在便已拥有。正如安吉丽丝的那句话，或许人生的意义，不过是嗅嗅身旁每一朵绮丽的花，享受一路走来的点点滴滴而已。毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有“现在”才是上天赐予我们最好的礼物。
9．平衡自己的心态
生活得是否快乐，关键是要学会平衡自己的心态，如果你选择一种生存方式，你就得接受一种人生结局。
在森林里，一群兔子聚集在一起，为自己的胆小无能而难过，悲叹自己的生活中充满了危险和恐惧。
兔子们开始怨叹自己天生不幸，既没有狮子的力气，也没有雄鹰的翅膀，只能在东怕西怕中度日，就连想安安稳稳地大睡一觉，也有什么都听得见的长耳朵的烦扰，赤红的眼睛也就变得更加鲜红了。它们越谈越伤心，就好像已经有许多不幸发生在自己身上。
渐渐地，它们觉得这种生活实在没有乐趣，与其心惊胆战地活着，还不如一死了之。最终，它们一致决定从河边跳下去了结自己的生命，结束一切烦恼。于是，它们一齐奔向河边，准备投河自尽。正在这时，一群青蛙正在河边蹲着，突然听到急促的脚步声，如临大敌，立刻跳到深水里逃命去了。
这虽然是兔子每次到池塘边都会看到的青蛙，但是今天，却有一只兔子突然明白了什么，它大声地说：“快停下来，我们没必要吓得去寻死觅活了，因为我们现在可以看见，这森林中还有比我们更胆小的动物呢!”
听它这么一说，兔子们的心情豁然开朗，好像有一股勇气喷涌而出，于是它们欢天喜地地回家去了。
有些人经常为自己的出身、相貌、身高等一些与生俱来的缺陷而自怨自艾，想方设法地去改变最后却徒劳无功。生活中，我们需要摆正自己的心态，去追求真正有意义、有价值的人生目标。有了目标之后，不要为目标的遥远感到痛苦和沮丧，似乎自己这一辈子都接近不了成功。事实上，任何理想的实现都不可能是一蹴而就的，同样的，任何付出都不会没有收获，只要你不失望，不半途而废，就有成功的那一天。只是在坚持的过程中我们要学会用轻松而不是压抑的心情去接近我们的目标。
格拉顿是美国专栏作家，他年轻时深受英国作家威廉·科贝特的影响，于是辞掉了报社的工作，一头扎进创作中去。因为没有收入，他连房租都交不起。白天为了躲避房东催交房租，他只好漫无目的地在马路上走来走去，“何时才能写出自己的鸿篇巨制呀?”他感到有些绝望。
有一天，格拉顿在42号街遇到了他当记者时曾采访过的俄国著名歌星夏里宾先生，没想到这位名噪一时的人物还记得他。格拉顿忍不住向夏里宾倾诉了自己的苦恼。听了格拉顿的倾诉，夏里宾对他说：“我的旅馆在103号街，跟我一同过去，好不好?”“什么，103号街?我怎么可能一下子走这么远的路?”格拉顿惊叹道。
“是呀，从这里到103号街要过60个街口，至少也要走上两个多小时!”夏里宾换了一种口气说，“我们不到我的旅馆了，咱们向前走，过6条街，到贝里射击游艺场玩玩，怎么样?”
夏里宾的这番话打消了格拉顿的顾虑，他们到了游艺场门口，看了一会儿两名屡次射击不中目标的水兵。然后继续前进，不一会儿就到了长纳奇大戏院，“现在离中央公园只有5条横马路了，我们去看看那只奇怪的猩猩吧!”夏里宾愉快的话语让格拉顿感到说不出的轻松……就这样走走停停，不知不觉问他们已到了103号街，格拉顿却并没感到一点累，他掏出怀表看了看，将近4个小时的时间已过去了。
夏里宾先生满意地对他说：“并不太远吧，现在我们到我旅馆附近的餐馆去吃饭吧。”在餐桌上，格拉顿听到了让他终生难忘的一席话：“今天走的路，你要记在心里，无论你与自己的目标之间有多远，也要学会轻松地走路，只有那样，在走向目标的过程中，才不会感到烦闷，才不会被遥远的未来吓住。”
后来，格拉顿把自己的这次经历写成文章，发表在当地的一家晚报上，从此，他开始了自己的专栏作家生涯，并写出了数百部名篇佳作。
后来，格拉顿去世后，他的后人在一篇纪念他的文章里这样写道：我们的目光不可能一下子投向数十年之后，我们的手也不可能一下子就触摸到数十年后的那个目标，其间的距离，我们为什么不能用快乐的心态去完成呢?那样，我们就不再会为自己的付出感到丝毫的累。
生活就是这样，如果你能以一种乐观向上、豁达开朗的心态去构筑每一天，你的日子就会变得灿烂而光明。反之，如果你一味囿于忧伤、怨艾的樊笼，你的眼里就看不见灿烂和光明了。如果长时间这样下去，你不仅可能会丧失对美好生活的信念，以及为信念而努力拼搏的勇气，而且还可能永远体会不到那些构成我们生命之链的、最近最真的细碎快乐。
在追求人生目标的过程中，我们有时也会被途中的细枝末节和一些毫无意义的琐事分散精力，扰乱视线，以致中途停顿下来；或是走上岔路，而放弃了自己原先追求的目标。这是最可怕的，我们应该平衡自己的心态，怀着愉悦的心情在成功的路上一步一步向前迈进，这样我们不仅会实现自己的目标，而且在奋斗的过程中我们才不会感到是一种付出，而是一种实实在在的得到。
10．不以物喜，不以己悲
《老子·第五十八章》提到：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。这句话的意思是说，灾祸呵，幸福就倚傍在它旁边。幸福呵，灾难就藏伏在它之下。谁知道它们的究竟？并没有一个定准！正忽而转变为邪，善忽而转变为恶。
老子认为，祸和福这对矛盾，像一切对立的事物一样，是辩证的，在一定条件下也可能互相转化。
人有旦夕祸福，天有不测风云。是的，人生常常就是这样。福也好，祸也罢，尤其是祸，有时就发生在瞬间，至于幸福，自然是人人所渴望，所追求的。而且幸福有时也会不期而至，当幸福到来的时候，那种震惊也绝不亚于灾祸的到来。
在福与祸这对矛盾关系中，要做到顺其自然，就得想得开，看得透。有时候想开点，看透些，就是福；想不开，看不透，就是祸。福也好，祸也罢，仅仅就是一念之差，一时冲动，自己毁了自己的幸福。
我们常说，人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。况且，有时候，恩和怨，喜和悲，功名利禄和一介草民的转换，也许就在那么一瞬间，甚至一念之间。面对恩恩怨怨，喜喜悲悲，潮起潮落，我们还有什么好计较的呢？我们还分清哪是福，哪是祸吗？
所以，老子说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，大可不必太在意人生历程的幸与不幸。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的道理，便会豁然开朗。
可是，我们所处的世界——车水马龙、霓虹闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌……在这样一个充满**的时代，面对这一切，人们便不由自主地浮躁起来。似乎我们什么都想得到，似乎这些在我们心中是最美的。
德高望重的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，季老即使身居病房时，每天仍然坚持读书写作。
人们敬仰季羡林先生，不仅因为他的学识，还因为他的品格。季羡林先生曾说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。在“文革”期间，他偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
正所谓智者乐，仁者寿，长者随心所欲。季羡林先生曾是一介布衣，但他在文革期间的恶劣环境中仍能坚持自己的追求与原则进行文学创作。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
事实上，能够影响我们的不是事物本身，而是我们对待事物的态度。我们对待事物的正确态度应该是：平和沉静，脚踏实地；不以物喜，不以己悲。
范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦优，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。而“不以物喜，不以己悲”这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到顺其自然“难得糊涂”的境界。
范仲淹记岳阳楼，一为重修岳阳楼，更为劝老朋友滕子京。滕子京当年作为改革派人物受诬被贬到岳州，心中愤愤不平。范仲淹便借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度自然艺术地表达出来。所谓“不以物喜，不以己悲”，就是说人的忧喜情绪不因客观景物美好而高兴，也不因个人境遇不佳而忧伤，顺其自然、豁然、超然。
我们普通人很难以做到“不以物喜，不以己悲”。因为人毕竟是有情有欲、不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。只是要在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，洒脱些，想开点，看远点。
“不以物喜，不以己悲”，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”。凡事都要有个限度和分寸，过了那个限度和分寸就会走向另一个极端。追求自由人性和放纵自我之间只是一步之隔，一念之差。忧愤过度会导致对现实不满，进而伤害他人，损害社会公德；乐极生悲，无限制地“享受生活”，就会堕落；就算不会堕落，也不利于养生，过优过喜都有害于人的身心健康。
喜也好，忧也罢，有时在客观环境不变，或变化比较小的情况下，就得靠主观调节，努力减少忧虑，多寻找一点快乐。把目光放远些，不要为眼前的境遇所困扰所压倒；不要被蝇头小利所**，所腐蚀，做一股“浅浅水”，让它“长长流，来无尽，去无休”。
