放弃其实是一种选择。人生之所以有许多痛苦的存在，就是因为人们心中
欲求太多。有舍才有得，学会放弃，才能有所收获。人生就是一个选择的过程
，学会舍弃，才能有新的选择，学会舍弃，才能消除烦恼，得到幸福的指引。
懂得放弃才是真智慧
学会放弃是一种深远的谋略，是一种真正深邃的大智慧。要想使它在抵达
理想的彼岸时不在中途搁浅或沉没，就只能轻载，只取需要的东西，把那些可
放下的东西果断地抛弃。
在印度热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方式捕捉猴子：
有一群猴子喜欢偷食农民的玉米，农民就发明了一种捕捉猴子的巧妙方法
：白天的时候，故意让躲在远处的猴子看见，把一只葫芦形的细颈瓶子固定好
，系在大树上，再放入猴子爱吃的玉米。
到了晚上，猴子来到树下，看到自己喜欢的玉米，迫不及待地就把爪子伸
进瓶子去抓玉米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓了
一把玉米后，握着拳的爪子却怎么也收不回来了。
贪婪的猴子放不下已到手的玉米，反而将玉米抓得更紧，爪子也就无法从
瓶子里抽出。第二天，农民把它抓住的时候，它依然不放手，直到它把那把玉
米放入嘴里。
看到这个故事你一定会说，这猴子也真是笨，只要一撒手，松开爪子不就
溜之大吉了吗？但是，如果把猴子换作你，把玉米换成金钱、美女和权力，你
未必就比猴子聪明。想想我们自己，看看一些身边的人，也许你会发现，人也
会犯猴子那样的错误。
你看，因为放不下到手的名利、职务、待遇，有的人整天东奔西跑，荒废
了工作也在所不惜；放不下诱人的钱财，有的人成天费尽心机，利用各种机会
想捞一把，结果却是作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有的人热衷于溜
须拍马、行贿受贿，不怕丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……
尽管人生奋斗不止的目的是获得，但有些东西却是不能不学会放弃的，比
如功名、利禄、美色……其实，放弃并不是悲观失望的退却，而是极具选择的
“扬弃”。
琼斯应聘到一家餐馆做钟点工。老板问：“在人群密集的餐厅里，如果你
发现手上的托盘不稳，即将跌落，这时该怎么办？”
许多应聘者都答非所问。琼斯不慌不忙地答道：“如果四周都是客人，我
就要尽全力把托盘倒向自己。”最后，琼斯被聘用了。
琼斯果断地把即将倾倒的托盘倒向自己，从而保证了顾客的利益。在某个
特定的时刻，只有敢于舍弃，才有机会获取更长远的利益。即使遭受难以避免
的挫折，你也要选择最佳的失败方式。
人的一生，需要我们放弃的东西很多。古人云，鱼和熊掌不可兼得。如果
不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃。几十年的人生旅途，会有山山水水
、风风雨雨，有所得也必然有所失，我们只有学会放弃，才能拥有一份成熟，
才会活得更加充实、坦然和轻松。
比如大学毕业分手的那一刻，当同窗数载的朋友紧握双手、互相轻声说保
重的时候，每个人都止不住泪流满面……放弃一段友谊固然会于心不忍，但是
每个人毕竟都有各自的旅程，我们又怎能长相厮守呢？固守着一位朋友，只会
挡住我们人生旅程的视线，让我们错过一些更为美好的人生山水。学会放弃，
我们就有可能拥有更为广阔的友情天空。
放弃一段恋情也是困难的，尤其是放弃一场刻骨铭心的初恋。但是既然那
段岁月已经悠然遁去，既然那个背影已经渐行渐远，又何必留恋纠缠？如果放
开心胸，学会放弃，或许一切又将会是柳暗花明。
决定放弃或者选择，将左右人一生的成就。一个人要想学会选择、学会放
弃，关键是要做到不能患得患失，要善于分清眼前利益和长远利益，能够果断
地弃卒保车。
面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，懂得放弃的人用乐观、豁达的心
态去对待没有得到的东西，他们每天都有快乐和愉悦的心情伴随左右。而不懂
得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不仅最终未能达到目标，而且每天都
陷于得失的苦恼之中。
史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”此言正是一语
道破了这种得失观。得与失的互为转化的效果，有时也并不是马上就可以见到
的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果
。
战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待人十分真诚，
感动了一个极具真才实学而十分落魄的士人，他就是冯谖。冯谖在受到孟尝君
的礼遇后，决心为他效力。
一次孟尝君要叫人到他的封地薛邑去讨债，问谁肯去，冯谖说我愿去，但
不知用催讨回来的钱，需要买什么东西？孟尝君说就买点我们家没有的东西吧
！冯谖领命而去。到了薛邑后，他见到老百姓的生活十分穷困，听说孟尝君的
讨债使者来了，都愤愤有怨言。于是，他召集了邑中居民，对大家说：“孟尝
君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一律作废，利息
也不用偿还了。孟尝君叫我把债券也带来了，今天当着大伙的面，我把它烧毁
，从今以后，再不催还。”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧了。薛邑
的百姓没有料到孟尝君是如此仁义，个个感激涕零。冯谖回来后，孟尝君问他
讨回的钱呢？冯谖回答说：“不但没讨回钱，借债的债券也烧了。”孟尝君大
不高兴，却听冯谖对他说：“您不是要叫我买家中没有的东西回来吗，我已经
给您买回来了，这就是‘义’。焚券市义，这对您收归民心是大有好处的啊！
”
果然，数年后，孟尝君被人谮谗，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。
薛邑的百姓听说恩公孟尝君回来了，全城出动，夹道欢迎，表示坚决拥护他，
跟着他走。孟尝君极为感动，这时才体会到冯谖的“市义”良苦用心。
这就叫“好与者，必多取”，小的损失可以换取大的利益。
人生在世，何惧放弃。学会放弃吧！放弃是一种选择，没有明智的放弃就
没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。
学会放弃，是放弃那种不切实际的幻想和难以实现的目标，而不是放弃为
之奋斗的过程和努力；是放弃那种毫无意义的拼争和没有价值的索取，而不是
丧失奋斗的动力和生命的活力；是放弃那种金钱地位的搏杀和奢侈生活的创造
，而不是失去对美好生活的向往和追求。
也许选择放弃，在当时是痛苦的，甚至是无奈的选择。但是，若干年后，
当我们回首那段往事时，我们会为当时正确的选择感到自豪，感到无愧于社会
、无愧于人生。也许正是当年的放弃，才到达今天的成功彼岸。
一个人要想学会选择、学会放弃，关键是要做到不能患得患失于小益小利
，要善于明了眼前利益和长远利益，为了长远利益而舍弃眼前利益。
生命之舟要轻载
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣。要想扬帆远行，使之在抵
达理想的彼岸时不在中途搁浅或沉没，就只能少载轻载，学会舍弃，只取所需
，把那些可放下的东西果断地放弃，否则你也许将会失去更为珍贵的东西。成
功不仅需要坚持不懈地努力，百折不挠的意志，更需要有舍弃的勇气。在人生
的许多关键时刻，只有勇于舍弃，才能把握更多的成功机会。
以前的经历可以成为我们以后的借鉴，但我们不可因此背上包袱，我们还
有很长的路要走。丢掉那些失败、哭泣、烦恼，轻轻松松上路，你会越走越快
、越走越欢愉、路也越走越宽。
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那
样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割
破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还
不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我十分重要。里面
装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼…
…靠着它，我才能走到您这儿来。”
于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“
你扛了船赶路吧！”“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛
得动吗？”“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说，“过河时，船
是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛
苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华
，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多
。原来，生命是可以不必如此沉重的。
想获得某种超常的发挥，就必须扬弃许多东西。中国有句古话：有所为就
有所不为。有所得，就必有所失。什么都想得到，只能是生活中的侏儒。要想
获得某种超常的发挥，就必须舍弃许多东西。瞎子因为眼睛看不见，他必须竖
着耳朵听，久而久之，耳朵功能达到了超常的功能。会计的心算能力最差，2加
3也要用算盘打一遍，而摆地摊的则是速算专家。生活中也一样，当你的某种功
能充分发挥时，其他功能就可能退化。
世间行业千千万万，哪行做好了都能赚钱。每天都有企业垮台、破产，每
天同样也有新的企业诞生。经营任何一种行业的商人，应经营他熟悉的主业，
把它研究深、透，方能成为该行业的老大。
作为一个成熟的商人，你要学会放弃，那些你不熟悉的行业，千万不要轻
易进入，别人在赚钱，不要眼红心动，否则，今天的投资，意味着明天的垮台
！
商人们千万不要有了点钱，就认为什么生意都可做，什么行业的钱都想赚
！
很多人都梦想能拥有一份好工作，这份工作最好是能带来财富、名声、地
位，为人称羡。但事实上，在激烈的市场竞争中，已经没有哪一种工作是真正
的热门行业，无论何种工作，都无法提供完全的保障。那么如何以不变应万变
，取得一份较为实际同时又富含理想色彩的工作呢？以下建议，你不妨一试：
放长线钓大鱼。求职就业，你不必总是盯着“热门”。过去是三百六十行
，现在的行当更多，但没有永远的热门职业。而且随着社会的变迁，旧的行业
在不断消失，新的行业又不断产生。近10年来，就业市场中冒出不少新兴行业
，像投资顾问、房屋中介经纪人、自由工作者等等，都吸引了大批就业人口。
而一种新兴的职业之所以能在就业市场中独领**，是与社会经济发展和人们
就业观念的转变息息相关的。一开始，它也许并不是热门，只是追求的人多了
，才成了时尚。如果这时你想介入该行业，就应当充分考虑你的兴趣、能力，
你的就业磨合期、收益时限以及这一职业的未来前景。
其实，如今整个社会对于“职业贵贱”的观念愈来愈淡，那些过去被人视
为“下等人”干的工作，现在反而更能锻炼人的本领，发挥出个人的潜力。西
方国家的许多大学毕业生，一开始没有多少是按专业对口工作的，很多人是从
推销员、收银员乃至在餐厅打工起步，然后一步步走上新的岗位。比起“抢短
线”的激进行为，在择业中搞“长线投资”似乎更为理智、更具个性。
以智能求生存。时代在变，社会在变，我们正在从事的工作也在不断变化
，如何让自己成为就业市场的“常胜将军”呢？你需要的是不断“充电”。除
了本行工作，你还应当熟知一些专业以外的事务。不仅要成为专门人才，还要
把自己塑造成一个适合时代发展的复合型人才。这样，你才能适应就业市场的
需求。
个人主导生活。为了求得一份收入丰厚的工作，有不少人放弃了个人的兴
趣追求。工作时往往超负荷运转，个人空间极小。从社会对劳动力的不同需求
来看，这种选择无可厚非。但这往往并不是人们心目中最理想的选择。赚钱当
然是必要的，但人们除了工作之外，对其他事物也有追求，如自由的时间、良
好的健康、满意的人际关系和幸福的家庭等等。因此，一份相对自由的、能充
分发挥个人聪明才智的工作将越来越成为人们的首选择业目标。这样，人们就
可能拥有更多灵活的时间，弹性安排自己的生活。这样的工作才是个性化的、
理想的工作。
我们要牢记：谁也不能拥有全世界。即使你拥有了全世界，也只能一天三
餐，一次只能住一间房，睡一张床。
有一次，乔治和外公进林子里去捕野鸡。外公教乔治用一种捕猎器，它像
一只箱子，用木棍支起，木棍上系着的绳子一直接到他们隐蔽的灌木丛中。只
要野鸡受撒下的玉米粒的**，一路啄食，就会进入箱子下。只要一拉绳子就
大功告成了。
支好箱子，藏起不久，就飞来一群野鸡共有9只。大概是饿久了，不一会儿
就有6只野鸡走进了箱子。乔治正要拉绳子，又想，那3只也会进去的，再等等
吧。等了一会儿，那3只非但没进去，反而走出来了3只，乔治后悔了，对自己
说，哪怕再有1只走过去就拉动绳子，接着，又有两只走了出来。如果这时拉绳
，还能套住1只，但乔治对失去的好运不甘心，心想，总该有些要回去吧，终于
，连最后那1只也走出来了。那一次，乔治连一只野鸡也没捕到。
人的欲望是无法满足的，而机会却是稍纵即逝的：贪欲不仅让人难以得到
更多，甚至连原本可以得到的也将失去。喜欢下棋的人都知道一句老话，那就
是：下棋莫贪。人生也是如此。贫穷的人只要一点东西，就可以得到满足，得
陇望蜀，天天生活在不满足的痛苦中。贪婪者想得到一切，但最终两手空空。
要知道，即使你拥有的再多，死后能带走的也就是一个匣子。
托尔斯泰有一篇小说，叫《一个人一生需要多少土地》。托翁说，在俄罗
斯的外省有一个贪婪的地主，他用一生的时间来掠夺土地。等他死的时候，他
侵占的土地已经需要骑上马来丈量了。他要死了，佃农们在原野上已经为他挖
好了墓穴。
“让我最后看一眼自己的安息之处吧！”这位贪婪的地主说。于是，人们
把他抬到了墓穴边。面对墓穴，地主突然一瞬间明白了一个朴素的道理：一个
人的一生，其实只需要从头到脚6英尺的土地，即可把自己舒服地放进去，这一
丁点土地，就足够了！
记得有位名人说过：世界上80%的悲剧都是和钱有关系的，而世界上80%的
喜剧都是和钱无关的。这句名言应该让人很受启发。确实，一个能抛却贪念的
人不是一般的人，他必须要有一个很好的心态，这样的人才会与快乐为伴，否
则即便你身价上亿也不会与快乐有缘。
退一步海阔天空
人生之所以有很多烦恼，大都是因为遇事不肯让他人一步。其实，这是很
愚蠢的做法。明智的处世选择是善于放弃，善于放弃是一种境界，是历尽跌宕
起伏之后对世俗的一种轻视；是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟；是运筹
帷幄、成竹在胸、充满自信的一种流露。因而，在生活中，我们要学会凡事不
妨退一步。
在某些特殊的时间里、环境中，采取以退为进的方法，也是一种积极的人
生策略，而并非是消极退让。
曾任美国总统的克林顿跟莱温斯基的那场“拉链门”风波仍在我们的记忆
之中。我们可以想一想，当克林顿与莱温斯基的事情东窗事发之后。克林顿死
不承认，采取死撑着的态度，这也是一种选择。当着全世界人的面，堂堂的美
国总统承认自己的丑事，这是多让人难为情的事情啊！但克林顿的聪明之处就
在于，他采取了一种以退为进的策略，承认了自己的错误。这么做，其实是将
包袱扔给了所有的美国人：我已经承认了我自己的错误，你们有权力让我下台
，你们也有权力让我继续留在总统的位子上，对一个已经承认错误的人，你们
就看着办吧！
最终，克林顿胜利了：参议院原谅了他。
同样是美国总统，当年肯尼迪在竞选美国参议员的时候，他的竞选对手在
最关键的时候轻易地抓到了他的一个把柄：肯尼迪在学生时代，因为欺骗而被
哈佛大学退学。
这类事件在政治上的威力是巨大的，竞选对手只要充分利用这个证据，就
可以使肯尼迪诚实、正直与道德的形象蒙上一层阴影，使他的政治前途黯然无
光。一般人面对这类事情的反应不外是极力否认，澄清自己，但肯尼迪很爽快
地承认自己的确曾犯了一个很严重的错误，他说：“我对于自己曾经做过的事
情感到很抱歉。我是错的，我没有可以辩驳的余地。”肯尼迪这么做，等于说
“我已经放弃了所有的抵抗”，而对于一个已经放弃抵抗的人，你还要跟他没
完没了吗？如果对手真的继续进攻了，显得对手一点风度也没有。
所以，我们应记住一个基本原则：一个人既然已经承认错误了，那么你就
不能再去攻击他、再去跟他计较。无论是克林顿还是肯尼迪，他们都没有因为
有过劣迹而受到伤害，相反的是，他们还都将它转变为了一个优点。他们承认
自己有过错误，就已经将自己人性化了：我们和平常人一样，也会犯错。同时
，承认自己有错，赢得人们的同情。
这是在被动的情况下以退为进的策略。在主动的情况下，由于彻底解决某
个问题的时机没有完全成熟，也可以采用这种策略。
杨玢是宋朝时的尚书，年纪大了，便退休在家，无忧无虑地安度晚年。他
家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他在书桌旁，正要拿起《庄子》
来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了
一大半，不能饶他！”
杨玢听后，道：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”
“是的。”侄子们回答。
杨玢又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大？”侄子们不知其意
，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问：“他们占些旧宅地，对我们有大的影响吗?”
侄子们说：“没有什么大影响，虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过
他们！”
杨玢笑了。过了一会儿，杨玢指着窗外的落叶，问他们：“那树叶长在树
上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想?”他们
不明白含义。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的
一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子现在明白了
杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”
侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊
，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”
写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要
退一步，不必斤斤计较。”
《菜根谭》中说：“径路窄处，留一步与人得，路才会越走越宽。”这便
是一种进退之道。
以前，有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独桥，桥很窄，仅用一根
圆木搭成。有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中央两只山羊相
遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两
只山羊在桥上用角顶撞起来，双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下而
被河水吞没了。
这则寓言看起来很简单，但蕴含着深刻的道理，这正是“径路窄处，留一
步与人得”的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面
看来，自己吃亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍
作退让，免去麻烦。
为什么非要去计较一城一池的得失呢？为什么非要为一点利益而争得头破
血流呢？为什么不向后看看？退一步海阔天空！
聪明的人总是有远见卓识。大禹治水的故事，不是给我们启示吗？黄河，
是中华民族的摇篮，它哺育了伟大的中华民族，同时也给人们带来灾难。传说
尧的时候发大水，年年泛滥。尧用鲧治水，鲧采用的方法是筑堤防水，可是今
天刚筑好的堤坝，明天就被大水冲垮了。这样鲧足足用了9年时间仍没将大水治
服，结果却被舜杀掉了。舜用鲧的儿子禹来治水。禹在治水过程中，善于思考
，善于总结前人的经验，善于作退步思考，不钻进一条死胡同里。他凭着自身
的智慧和顽强的斗争精神，经过十几年的艰苦斗争，利用疏导的办法，取得治
水的成功。其实，疏导对于筑堤来说就是一种后退，面对汹涌而来的河水，我
们不后退怎么能行呢？后退并非意味着河水的强大，而是为了寻找更好的时机
和手段来控制它、牵引它、疏导它，使它按渠道流入大海。这种方法不是让人
耳目一新吗？
退本身并不能说明我们胆怯、我们弱小、我们是逃兵。相反，能进能退、
能屈能伸才是我们智慧的象征。古人形容大丈夫就说“能屈能伸为大丈夫也”
，可见大丈夫行事，理应是有进有退。退的目的是为了什么呢？是为了更好地
进攻。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，也只有退一步，才能抓住战机
，化被动为主动，使局势峰回路转，达到“柳暗花明又一村”的境地。
放下烦恼，快乐人生
似乎从来到这个世界上开始，烦恼就与我们结下了不解之缘。或许，人生
正是因为有了诸多烦恼，生活才显得多姿多彩。但是对于人生而言，烦恼如果
过量，就会成为致命的毒药，所以要学会放下烦恼。
生命的过程就如同一次旅行，如果把每一个阶段的“成败得失”全部都扛
在肩上，今后的路还怎么走？为你的“旧包袱”举行一场葬礼，将它埋葬，与
过去说再见，跟往事干杯吧！这样，你才能在今后的人生旅程中轻装上阵，生
活得更加轻松和有质量。
美国著名作家马克·吐温说过：“烦恼忧愁是伤人的病菌。它会吞噬你的
优势，而留下一个像废品一样的垃圾。”一个把大量精力耗费在无谓的烦恼上
的人，是不能尽量发挥自己固有能力的。世界上能够摧残人的活力、阻碍人的
志向、减低人的能力的东西，莫过于“烦忧”这一毒素。
有一个叫乔治·布朗的人，虽然他已经成了大商人，每年都有上百万的收
入，但是，他却常常情绪不稳，因为他心里总是提防着周围的任何人，包括自
己的助手和家人，于是心里就会产生许多莫名其妙的烦恼忧愁，让他十分痛苦
。有一天，他的一位好朋友真诚地对他说：“乔治，相信人比怀疑一个人更让
人心绪安宁。”这句话，深深打动了乔治，他也这样做了，从相信这位朋友开
始，他发现自己的忧愁每天都在减少。
没有人能估计得清楚烦恼忧愁到底造成了多少人类的灾祸损失。它使天才
变得平庸，它使一个人归于失败，它破灭人的希望，在这方面它比任何因素的
破坏都要厉害。下面我们来看看它是如何造成人们的心理危机的：
1狈秤悄苌彼廊恕Ｂ艨嗔Γ办难事，都不会使我们有任何伤害，能够真正
损害我们的，却是我们在办事和做工时的心理状态——在还未办事、未做工前
，便已在脑海中顾念着、畏惧着，同时预感到办那事、做该项工作将会具有的
种种不快。
2狈秤悄馨芑等说慕】担摧残人的精力，损害人的创造力。烦忧可以使许
多本来可以大有作为的人，最终平凡庸碌而死。科学研究证明，人的许多疾病
都是因为心情烦忧造成的。
3狈秤侨萌讼萑氩恍摇Ｄ憧稍听到过，人们能够从烦忧中得到丝毫的好处
吗？它可曾帮助过任何人改善他们的生活吗？难道不就是这个恶魔随时随地都
在损害人们的健康、摧残人们的活力、降低人们的效率、使人们的生活陷入不
幸之中吗？
野蛮的土著人在宗教礼拜中，往往用种种残酷的方法，戕害自己的身体，
还以此作为虔诚的标志。对于这种土著人，你一定觉得可怜又可笑吧？然而，
在嘲笑他们的同时，我们发觉自己也并不高明。我们往往用种种精神的刑具来
折磨自己，我们常常怀着各种无谓的杞人忧天和不祥的预感，在我们的一生中
烦前、烦后、忧左、忧右地自寻烦恼。
4狈秤悄艽莶腥说幕盍Γ消磨人的精神，所以能够对人的工作产生很严重
的影响。一个人在心绪不定的情形下工作，效率自然不会高。人的各种精神机
能，一定要在丝毫不受牵制的时候才能发挥最高的能力。困于烦忧的头脑，尽
管仍在思考，但往往不清楚、不敏捷、不合逻辑。在脑细胞受到烦忧的毒害时
，脑部的思考力自然不可能像在毫无烦恼忧虑时那样集中。
脑细胞时常为血液所冲洗，它从血液中摄取养分。假如血液中常常载满了
恐惧、烦恼、愤恨、嫉妒等思想的毒害，这些脑细胞的“原质”便会受到损害
。女性特别易于陷入烦恼的心理危机之中。她们每天花在处理家常事务上的精
力，远不如花在对子女的无谓操心与懊恼以及其他无谓的精神紧张上来得多。
一到傍晚，她们总是感到筋疲力尽，然而她们不曾意识到，这是她们将大部分
的精神浪费于无谓的心理所造成的不安的缘故。
人类居然能容许这种无谓的烦恼、忧虑，来榨取人的青春和生命，使人未
到中年就出现老相，岂不是天下之大怪现象吗?看到许多年仅30岁的妇女，面部
就出现了皱纹，你以为这是她们过度操劳或遭遇重大不幸导致的吗？不是，这
大多是由于她们多愁善感和容易烦忧造成的。
社会是纷繁复杂的，人生旅途是曲曲折折的，我们难免会有许多烦恼，伴
随而来的是精神与肉体的高度紧张。特别是在如今物欲横流的社会，紧张与烦
恼更是如影随形，让我们不知所措。事实上，只有放弃烦恼，我们才能拥有一
个快乐的人生。
著名的石油大王洛克菲勒在53岁时便患了看似神秘莫测的消化病症，头发
全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰·温克勒说他“活像
个木乃伊”。他驰骋商场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感。他拥有大笔
财富，却疲于捍卫、增长财富。忧虑烦恼使他53岁时便被判了“死刑”。
死神之门已经向他敞开，回想起惊心动魄的一生仍能使他感到心有余悸。
他非常不情愿地接受了医生的建议。他退休了，成立洛克菲勒慈善基金会，尽
力保持轻松愉快的心情。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使
当他旗下的“标准石油公司”因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重
的罚款”时，他也只是对他的律师说：“不要担心，约翰逊先生，我本来就打
算好好睡它一觉，晚安！”而洛克菲勒的逝世，已经是45年后的事了。
放下就是快乐，记住，学会放弃烦恼，你便释放了紧张；学会放弃烦恼，
你便获得了快乐。让我们用乐观的思想代替悲观，以镇定代替不安，用愉快代
替烦恼，度过我们幸福的快乐的人生！
敢对自私说“不”
在人生的道路上，一个人没有追求、没有理想、没有志向，只能是庸庸碌
碌、虚度一生。一个人没有高尚的心灵，就没有高尚的行为；只要心灵迷失方
向，谁也拯救不了。
一个有信仰的人，往往就会远离恶事，没有信仰与缺德往往是携手并进的
。德行是由信仰产生的，多一份信仰，就多一份德行，就懂得用心做好每一件
事，不计较得失，就能创造出崭新的天地。
某老总给新员工讲了一个有关他的故事：
当时他正从事房地产销售工作，在一次与另一家房地产公司就土地租金问
题谈判时，身为谈判组长的他与对方争得面红耳赤，不可开交。会后，对方老
总借故支走了旁人，塞给他的是鼓鼓的一大叠钱，整整20万！对方老总答应，
只要他稍微松一下口，这20万就轻飘飘落进他的腰包。尽管他当时正处于成家
立业的年龄，急需用钱，但他想都未想就回绝了。他说，我的身价不只这20万
，如果今天我让区区20万打倒了，那我今后就再也没有爬起来的机会。他断然
否决了对方老总的这番“好意”。
凭着对事业的忠诚和坚韧的意志，以及勤劳的双手，老总一步步走了出来
，拥有了今天的辉煌。每次新员工进公司，他都要将此故事讲给他们听，最后
并告诫员工自己一生总结的“四得经”：失大求大者大得，失小求小者小得，
失小求大者难得，斤斤计较者没得。
在如今这个充满浮躁、**和迷茫的社会里，处处充满着陷阱和挑战，如
果没有自己的“良心”，稍有不慎，就会迷失自己，被陷阱吞没，大好前程也
毁于一旦，让自己本该绚丽多彩的人生只能在黯淡无光和悔恨交加中度过。
面对着诸多的**，有多少人能把握好自己，又有多少人不会因此而迷失
自己？人生得失没有那么多的理由，抛开一切杂念与私欲，从忧郁与彷徨中走
出来，投入到火热的社会生活中，去拼搏、去创造、去进取、去奉献，生命才
会从此而精彩，人生才会从此而绚烂。
在一个暴风雨过后的傍晚，两个孩子来到海边。沙滩的浅水洼里，留下许
多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，虽然近在咫尺，却
回不了大海了。被困的小鱼有几百条，甚至上千条，用不了多久，浅水洼里的
水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会渴死。
第一个孩子对那些小鱼视而不见。他在心里想，这水洼里有成百上千条的
鱼，以我一人的力量是根本救不过来的，我何必白费力气呢？
另一个孩子则在每一个水洼边弯下腰去——他拣起水洼里的小鱼，并且用
力把它们扔回大海。第一个孩子讥笑第二个孩子：“这水洼里这么多鱼，你能
救得了几条呢？还是省点力气吧。”
“不，我要尽我所能去做！”第二个孩子头也不抬地回答。
“你这样做是徒劳无功的，有谁会在乎呢？”
“这条小鱼在乎！”第二个孩子一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海，
“这条在乎，这条也在乎！还有这一条，这一条，这一条……”
多年后，第一个孩子做了医生。他当班的时候，因为嫌家属带的钱太少而
拒收一位生命垂危的伤者，致使伤者因没有得到及时的治疗而在他的眼前死去
。迫于舆论压力，医院开除了见死不救的他。他心里觉得委屈，他想起了多年
前海滩上的那一幕，他始终不认为自己错了。“那么多的小鱼我救得过来吗？
”他说。
第二个孩子也做了医生。他医术高明，医德高尚，对待患者，不论有钱无
钱他都精心施治，他成了当地群众一提起就赞不绝口的名医。他的脑子里也经
常浮现出多年前海滩上的那一幕。“我救不了所有的人，但我还是可以救一些
人的，我完全可以减轻他们的痛苦。”他常常对自己说。
一个人的命运常常决定于他的想法，并由此创造了自己有得有失的人生。
人不能没有爱心，自私是失败的根源！一个人的心灵，是一座殿堂，它可能成
为地狱中的天堂，也可能成为天堂中的地狱，一切都在于有没有爱！
无论何时，都要对生活负责，躲避和随波逐流是很有**力的，但终有一
天，你会意识到随波逐流是最坏的一种选择。一个自我放纵的人，即使拥有再
多，也会挥霍得更多，最终谁也挡不住他走向堕落的深渊。在这个世界上，自
暴自弃没有任何出路！一个人什么也没有，还有一颗跳动的心，自暴自弃是对
人生的亵渎，更是对自己的不负责。
在我们的现实生活中，也需要有一种放弃的清醒。其实，在物欲横流、灯
红酒绿的今天，摆在每个人面前的**实在太多，特别是对有权者来说，可谓
“得来全不费工夫”。这就需要保持清醒的头脑，舍得放弃。如果抓住想要的
东西不放，而贪得无厌，就会带来无尽的压力，痛苦不安，甚至毁灭自己。
一位著名作家写过这样一则短篇故事：有个农夫，每天早出晚归地耕种一
小片贫瘠的土地，但收成很少。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要
他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归他所有。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休
息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地耕作来赚钱啊，所以
，他又拼命地再往前跑，他真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！
于是，农夫又想到将来年纪大了，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神
，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！
最后，他体力不支，“咚”地躺倒在地上，死了！
人活在世上，必须努力奋斗，当我们为了自己、为了子女、为了有更好的
生活而“往前跑”、不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚知道有时该是“往回
跑的时候了”！因为妻子、儿女正眼巴巴地倚着门等你回来呢！
任何时候，我们如果能够放下私欲，不为外物所累，不为名利所累，那么
我们的生活将是幸福而快乐的。
有失就一定会有得
人生总是有得有失。一个人只有将个人得失置于脑后，才能够轻松对待身
边发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑问题。所以，面对失去我们要
坦然，胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，只有摒弃不必要的留恋与顾盼，把
精力集中于人生的更美好的设计上去，才能绘制出美丽的蓝图。
世界上总是有这么两种人，他们的健康、财富以及种种生活享受等都大体
相同，但是一种人生活得非常幸福，另一种人却并不幸福。这点在很大程度上
来自他们对人对事的不同看法以及这些看法对他们心灵所造成的影响。
没有大把大把的钞票，也未必没有快乐。最起码，不会因为钞票太多而提
心吊胆，睡不好觉，生怕小偷入屋行窃、歹徒拦路打劫，不是富翁，倒可以活
得轻松些。
没有炙手可热的职权，固然领略不到众星拱月的威风，却因此独守一份真
实的清醒，不至于骄横跋扈而遭人痛恨。
没有成为声名扬天下的名人，就不会被别人瓜分掉自己的时间，就无需经
常往返于宴席与酒会之间，使肠胃受满载之苦，自然也不必总是衣冠楚楚、规
行矩步、不苟言笑。
没有漂亮姑娘的青睐，或许使你更珍惜那一份默默的关怀；没有了英俊的
面孔，便不必去应付一些人的追逐；真情、自然、坦**、幽默会使你更受周围
人的欢迎；没有高贵的家世、时髦的“背景”，你便大可完整而真实地直面众
俗，靠自己的每一个进取来证明一种真实的人生价值。
世上的事往往是相辅相成的：拥有之中便有失去，缺乏当中又自有获取。
将人生的镜头调到不同的角度，便会产生奇妙的结果。“没有”之中的快乐，
就是我们把人生当成一种得与失的循环而顺其自然寻其明亮的结果。
我们的周围，有许多患得患失的人，他们大多把个人的得失看得过重。其
实人生百年，贪欲再多，钱财再多，也一样生不带来死不带去。而过于注重个
人的得失，将使一个人变得心胸狭隘、斤斤计较、目光短浅。
《老子》中说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”得到了不一定就是好事，
失去了也不见得是件坏事。正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正的
有所收获。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人，认识事物，都应该认
识他的根本。得也应得到真实的东西，不要为虚假的东西所迷惑。失去固然可
惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、问题，这样的失又有什么值
得惋惜的呢？
人生得失无定时，要笑看人生起伏。弗斯特的公司曾经与劳埃德·弗莱公
司有过一年的合作关系，弗斯特以规定的价格向他们购买材料。弗斯特的公司
是他们最大的客户之一。
一次，他们的副总裁伍迪·伍德沃德提出想要与弗斯特在匹兹堡全面讨论
一些重要的事。弗斯特前一天晚上到达，第二天早上的早饭时和他会面。弗斯
特知道他在想什么。果真他说：“我仔细地考虑了一下我们现在的合同，发现
我们现在无法按照合同上的价格给你提供材料。”
弗斯特本来可以对他说：“你自己找的麻烦自己受吧，我们7个月以后再谈
。”这样，他将不得不按合同给弗斯特供货，但他无疑会因此而感到不愉快。
弗斯特还可以对他说：“好呀，我听你的。但是记住，你欠了我的，是吗？”
但弗斯特的事业正在发展，他需要与这个重要的供货商保持长期的、稳固
的关系，于是，弗斯特说：“请你告诉我你打算要什么价?”
他说：“单价20分。”他解释了一下这一要价的原因。
弗斯特在房间里踱了一会儿步子，然后在纸上写下了一个数字——他已经
想好自己要做什么。弗斯特说：“我给你25分。”
他非常吃惊：“等一下，我说过我只要20分。”
弗斯特说：“我知道，但是我可以出25分。”
他问：“为什么？”
弗斯特说：“请告诉我你打算与我合作多长时间？”
他说：“三年。”
弗斯特得到了一个长期的承诺，对方得到了一个好的价钱。当他向他的总
裁——一个十分强硬的人汇报时，伍德沃德将被视为一个英雄。弗斯特几乎可
以想象他们会议室里的谈话：如果对方主动愿意多提供给我们5分钱的价格，那
说明他是值得长期合作的。
人生得失无常，以上的故事就是最好的佐证。有舍才有得，外在的放弃让
你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。
有个人说了这样一件有趣的事：他曾经和女友作了一个小测验，说如果同
时丢了三样东西：钱包、钥匙、电话本，最紧张哪一样？女友毫不犹豫地选择
了电话本，而他毫不犹豫地选择了钥匙。答案说，女友是一个怀旧的人，而他
是一个现实的人。
后来他们分手了，女友的确总被过去纠缠得不快乐，—段大学时代未果的
爱情至今还让她念念不忘，而曾在这一爱情中的他早已为人夫、为人父。女友
的心停在了过去，—直后悔当初没有坚持到底，因此，又错过了很多不该错过
的人。他问她：“还可以挽回吗？”她摇摇头，他说：“那为什么不放弃？”
她无奈地说：“放弃不了。”
他说：“其实是你不想放弃。”
中国有句古语说：“苦海无边，回头是岸。”偏偏有人就执迷不悟，因此
，烦恼都是自寻的。
还有一个女孩4年前在女友的宿舍玩，一念之差想偷屋里的一副耳环，后来
被耳环的主人识破，女孩羞愧难当，从此离开家乡，再也没有回去过。
人生有些错误是无法挽回的，有时，需要你付出代价，这个代价就是放弃
。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，情感上的垃圾也无须抱残
守缺。不要总想着挽回，有时人生需要放弃。
放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，既需要你作出努力，而更多的则是
放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得越多，就
得放弃越多。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是
对自身生命的最大的放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中。
放弃是一种让步，让步不是退步。让一步，避其锋芒，然后养精蓄锐，以
利更好地向前冲刺。
放弃是量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，
何必硬撑着去做呢？
放弃需要明智，该得时你便得之，该失时你要大胆地让它失去。有时你以
为得到了某些时，可能失去了很多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许
多。不以得喜，不以失悲。尽自己最大的努力去做，管它花开花落，云卷云舒
。
大弃大得，小弃小得
放弃是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得。
在日常生活中，对于不用之物的处理往往体现出一个人的思维方式。随着
人们生活水平的提高，物尽其用的概念已经成为多余。现时，家家都有不少已
被更新淘汰但并未完全丧失功能的物品，有些人家舍不得丢弃，日积月累，无
用之物越积越多，等到堆放不下了，只能惋惜地集中扔掉，并在疲劳的同时慨
叹着“早知今日，何必当初”。
有些人随时淘汰那些不再需要的东西，省去了集中处理的精力，平时家中
也显得简洁明快。其实人生又何尝不是如此，即便过着平凡的日子，也依然会
不断地积累，大到人生感悟，小到一张名片，都是从无到有，积少成多。无论
你的名誉、地位、财富、亲情，还是你的烦恼、忧愁都有很多该弃而未弃或该
储存而未储存的。人类本身就有喜新厌旧的癖好，都喜欢焕然一新的感觉，不
学会放弃就无论如何也无法焕然一新的，学会放弃也就成了一种境界，大弃大
得、小弃小得、不弃不得。在生活中应该学会遗忘不如意的时候，学会放弃生
命中可有可无的东西，心胸自会变得坦然。
比如证券市场，要以平和的心态介入市场，胸襟坦然才能做到旁观者清。
股市是一个综合智力的竞技场，股票操作的前提是要发现股市中的规律，找到
赚钱的方法，但必须学会放弃。故此不必天天满仓，至少要像农民那样根据不
同的季节调整自己的状态，选择赚钱的方法。股市中存在赚钱的方法，但又没
有必赢或必输的方法，赚钱的方法使用有障碍时就必须放弃。
目前的市道明白地告诉我们，必须要学会放弃大部分股票：一是短线要找
弱市中的牛股，二是寻找超跌的庄股，中线则应“重质不重势”。
我们很多时候羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿，人，其实也该像这鸟儿
一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草
虫，无拘无束，无羁无绊。这，才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。
然而，这世上终还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“
爱情”的**，从而成为笼中鸟，永远地失去了自由，成为人类的玩物。
与人类相比，鸟儿面对的**要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之
中的种种**。于是，人们往往在这些**中迷失了自己，从而跌入欲望的深
渊，把自己装入了一个个打造精致的所谓“功名利禄”的金丝笼里。
这，是鸟儿的悲哀，也是人类的悲哀。然而更为悲哀的是，鸟儿被囚禁于
笼中，被人玩弄于股掌之上，仍欢呼雀跃，放声高歌，甚至于呢喃学语，博人
欢心；而人类置身于功名利禄的包围中，仍自鸣得意，唯我独尊。这，应该说
是一种更深层次的悲哀。
人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。在仕途中，放弃对权力的追逐
，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金的过程中，放弃对金钱无止境的掠
夺，得到的是安心和快乐；在春风得意，身边美女如云时，放弃对美色的占有
，得到的是家庭的温馨和美满。
古人云：无欲则刚。这其实是一种境界、一种修养。没有太多的欲望，就
会活得更加简单，更加洒脱，更加自由。
于是，在滚滚红尘中，怀一颗平和心，挡住各种**；做一件平常事，学
会放弃许多；当一个平凡人，简简单单生活。
古代传说中有一种小虫，每遇一物便取来负于背上，越积越重，又不愿放
下一些，终于被压趴在地上。有人可怜它，帮它取下一些重负，它爬起来继续
前行，遇物又取之背负如故。它的目的是越过一堵高墙，却因气力不支，坠地
而死。
紧闭的窗户前有一只蜜蜂，它不断地振起翅翼向前冲去，撞上玻璃跌落下
来，又振翅飞起撞过去……如此反复不断，直至力竭而死。
人亦如此，较之物类更是固执。人总喜欢给自己加上负荷，轻易不肯放下
，自谓为“执著”。执著于名与利，执著于一份痛苦的爱，执著于幻美的梦，
执著于空想的追求。数年光华逝去，才嗟叹人生的无为与空虚。我们总是固执
得感性，由“我想做什么”到“我一定要做到什么”，理想与追求反而成为一
种负担。冥冥之中有人举着鞭子驱使着我们去追赶，我们又能追得到什么？要
知道，夸父始终也没能追上太阳的东升西落。
一位美国宾夕法尼亚艺术学校的教授，在不惑之年，竟然尝试去实现童年
梦想，不惜放弃优职高薪，从养狮开始到驯狮、驯虎豹，最终成为美国一代马
戏大师。
在舞台探照灯的辉煌照耀下，他的梦想实现了，事业达到了顶峰。
适当的放弃何尝不是一种美德。或许有另一扇窗户开着，蜜蜂调头就能飞出去。外面是自由的天，自由的地，自由的空气，自由的心。
