竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。格局是一种志向。格局有多大，未来才可能有多大；格局越大，得到的助力越大。愿意为人做一件事，你就是一个菩萨。当你微笑着面对世界时，世界会陪着你一起微笑。
人生当有大格局
长乐先生：我经营人生有一条不成熟的经验：就是立志要大，人生的格局要大。人一定要有信仰，有理想。这个理想，不仅是个人的，更要是人类的，世界的。
星云大师：有了信仰，就好比航海中有了目标，旅程上有了方向，做事有了准则，可以一往直前，迅速地到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动源，能改变我们的命运。
信仰的力量是不待言的，信仰的对象并不局限于宗教。像艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，因此甘愿呕心沥血地从事艺术创造。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦时代的诸子百家，如宋朝的岳飞，毕生以“精忠报国”为他的信念，最后终于求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家“尽忠”的信仰，改变了自己的命运，并且也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。
志向有多大，未来才可能有多大。
这个世界上没有不劳而获的财富，都是要靠着辛苦、勤劳，培养因缘才能获得的。
刘总裁能成功，光一副佛相还不够，必然是有大因缘，例如你现在发展凤凰卫视，造福人间，造福观众，就是在广结善缘。因为这样的关系，你不必去找财富，财富就会来找你。
我也感觉到，自己虽然出身贫穷家庭，在佛门里受的是一种苦行僧的教育，什么都没有，但是感觉到在人间的因缘还不错，很多的信徒、朋友都给我帮忙。为什么他们要给我帮忙？因为我真心待他，他就会以真心待我。在这个世间，人我之间的相处，悲智愿行的菩萨精神，是很需要的。举凡对人慈悲，发心助人，劳动服务，都是菩萨的精神。菩萨不一定是泥塑、木雕，供在佛堂里的才是菩萨，菩萨是活的。你说我愿意为人做一件好事，那么你就是一位菩萨；你说我愿意为人服务，那么你就是一位菩萨。
菩萨就是发心的人。只要肯发心给人一个笑容，发心给人一个敬意，发心给人一个帮助，每一个人都能成为发心的菩萨。我从现在开始发心，慢慢地向上升级，菩萨有五十一个阶位，一年级、二年级……升到五十一年级，到了等觉、妙觉，就快要成佛了，就是观世音了。
长乐先生：“大格局”会把人带入一个努力向上的全新境界，办成梦想中的事情。
凤凰卫视成立之初，在规模和设备上，看上去像个“县级电视台”，但是，我们内心却充盈着一种爆发力，我们不是想挣多少钱，挣多大的名，而是把目标定在了“向世界发出华人的声音”上。我提倡大家有“被褐怀玉”的精神，外表穿着粗布衣裳，内心里却揣着美玉。于是乎，看似平凡的人生有了升华的**，看似普通的企业有了庄严的使命，看似平常的口号成为文化的图腾。
有一种说法，三流的企业出产品，二流的企业出品牌，一流的企业出文化。我立志让凤凰卫视成为图腾性品牌，成为中华文化的一个标志，一种独一无二的精神力量，具有民众心之所向的高度价值。
价值观的取向，决定了一个人、一个企业、一个民族的发展与前程。
星云大师：格局大，你的事业得到的助力也就越大。我刚到美国传法的时候，起先是住在信徒家里，后来听法的人越来越多，空间容纳不下，但是大家求法心切，不愿散去。怎么办？就租了一个车库弘法。车库里没有水喝，没有厕所，还是不方便，我们就租房子，最后在1988年终于建成了西来寺，指的是“佛法西来”的意思。
西来寺建在美国洛杉矶哈仙达岗，是一片具有明清建筑风格的建筑群，古色古香，巍峨错落，层层耸立，被西方人士称做“西方的紫禁城”。在这一步迈出之后，佛光山相继在世界各地开辟了一百多个海外道场，遍及五大洲。为什么会有这么多信徒？不是我喊来的，是佛法的力量把他们吸引来的，归根结底，因为佛法的宏大，我的事业才宏大。
佛教流传至今，已不是某一地区的佛教，也不是某一教派的佛教，佛教的发展，主要是融合贯通──大小乘的融合贯通，南北传的融合贯通，僧信二众的融合贯通，传统与现代的融合贯通……百川河流同归大海，佛教才能成其宽广，才能成为今日世界人类的一道光明。
回顾立志弘扬佛法至今，我只是单纯地认为我应该做的，我就去做！为的只是让这个时代知道有佛教、有出家人！尤其，身为一个佛教徒，纵使没有力量贡献佛教，至少也应该护持佛教，这是每一个人应尽的责任。
偈云：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”我们的心量有多大，就能够完成多大的事业；如果我们能够包容一家，就可以做一家之主；能够包容一市，就可以做一市之长；能够包容一国，就可以做一国之君；能泯除一切对待，包容整个法界，就可以随缘应现，逍遥自在，成为法界之王。
拔尖精神
长乐先生：中国有些劝谕很煞风景却又不无道理，“人怕出名猪怕壮”、“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”等，如同沧桑的老者不厌其烦地告诫青年如何世故。
应该说，这些为人处世的方法是达成目的的重要策略，老子说，君子想要居于人民之上，一定要言语谦下；想要居于人民之前，一定要退让于后，他不与人争，天下才没有人能够与他争。
但是，真理的概念不是绝对的，在一个逻辑系统里是真的东西在另一个系统里可以是假的。老子说的是处世的方法与谋略，我所说的是人生的境界与目标。
我们所提倡的“拔尖精神”，是一种自我的完善，如同凤凰的“达天”之志。
庄子说：“鲲鹏之背不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……抟扶摇而上者九万里。”
并没有人要求凤凰必须这么飞，但它志在于此。
富有创造精神的人厌倦世俗的、恒常的、被限定的生活，寻求更快更高更强，寻求一飞冲天的状态。
“拔尖精神”是对自我的突破，是精益求精的完美，是与自身的惰性竞争，是与昔日的光荣竞争，而不是与他人争高下。
如果人生的大格局是梦想的话，那么，拔尖的精神就是把梦想变成现实的奠基石。
星云大师：人的一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠，必须自我肯定、进取、自求多福，要相信命运操之在己。人从出生之后，总会慢慢感受到人间的许多问题，像生老病死的问题、人我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题，此外，还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题，有些人很容易就被这些问题所打倒，有些人则否。那么，必须具备何种特质，才能成为打不倒的人呢？
骨气硬的人：有的人“人穷志不穷”，做人很有骨气，不肯向环境、困难屈服。
耐力强的人：人要有力量，才不会被人打倒；力量当中，最重要的是忍耐的力量。任何竞赛，双方除了靠智能、武器来致胜以外，耐力才是别人打不倒的主要力量。
勇气足的人：懦弱的人，很容易被人打倒，甚至有的人不等别人打倒，自己就先倒下来了。其实只要你有勇气，什么样的难关不能通过，什么样的苦难不能担当呢？
眼光远的人：有的人之所以不会被人打倒，是因为他有胆识、有远见；他看得远、看得高，不计较一时的得失，能够掌握机先，把握机会，而且能进能退，能前能后，能有能无。因为不计较一时之得失，眼光看得很远，即使遭遇挫折、打击，但是他心中坚信雨雪总会停止，春风一定会到来。
脚步稳的人：做人必须自己站稳立场，才不会被人打倒。例如武术行家，能够蹲稳马步，就不会被对方击倒；政治家不贪污、不做亏心事，就能“平生不做亏心事，夜半敲门心不惊”。
信心坚的人：信心坚固的人，不容易被人打倒。因此，人要对自己的言行有信心，对自己的作为有信心，对自己的事业有信心。
信心就是力量，信心就是我们的财富，我们不但对自己要有信心，对家人、朋友，都要有信心，不可以用疑心待人处世。
长乐先生：大师您“有愿必成”的气魄让人钦佩。在现实之中，有远大抱负、远大目标的人是相当普遍的，成功与不成功的差别是付诸实施了没有。
愿望是一个空架子，怎么去充实它，让它变成理想中的大厦？就是行动。
成功的领导者既有壮志凌云的理想，也要有把每一件具体事办好的能力。美国著名的专栏作家托马斯说，最出色的领导者能够在抽象至极的观念（远大目标、设想）与极其普通的细节（每时每刻的行动）两者之间出入往返，行动自如，或者，他们能够两面开弓，同时开展工作。
星云大师：四十五年前，我刚买下佛光山时，信徒们看到满山都是野草刺竹，交通又不便利，不禁大失所望，个个都说：“这种地方，谁愿再来！”我不管众人的看法，率领出家弟子们同心协力，搬石运土，移山填沟，终于将荒山旷野开辟成道场。现在，佛光山不但是台湾的观光胜地，而且也成为国际佛教的重镇，当初说不来的信徒，已经不止百次上山！“有愿必成”，我们要相信自己心中的愿力！
佛光山的“人间佛教”宗风，源于我一生致力的目标——弘扬人生的佛教，生活的佛教。我们佛光人的精神就是：
常住第一，自己第二；
大众第一，自己第二；
事业第一，自己第二；
佛教第一，自己第二。
行动的信条是“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，行事原则讲求的是“集体创作，制度领导；非佛不作，唯法所依”。我想，很多人都是因为赞成佛光山的精神、宗旨和信条，才加入佛光山的事业中来的吧。
长乐先生：普贤菩萨的坐骑是大象。寓意是做事一步一个脚印，非常踏实，理论与实践要结合，关键就是行动。
我的追求是把凤凰办成华语媒体中最适合有志者做梦、圆梦的地方。凤凰的记者闾丘露薇在很短时间内三次受到胡锦涛主席的关注与接见，凭的是什么？就是对拔尖精神的内心需求。
闾丘露薇是第一个深入伊拉克的华语记者。她从战场回来以后，参加了一次采访，胡锦涛主席看到了她，马上直接对着她说，闾丘啊，你在伊拉克的时候我们很担心，现在你回来了，我们很高兴。我送你两句话：事业要追求，安全要保障。
还有一次，胡锦涛主席访问欧洲，晚上九点多的时候天下起了小雨，当时，所有的记者都已经完成了发稿任务，虽然知道胡主席返回宾馆时还有机会采访，但由于下雨和时差，他们放弃了，只有闾丘露薇冒雨站在采访线上。胡主席回来时，看到了只有一名女记者在雨中等待的感人场面，他立刻冒雨下车，给了闾丘露薇一次专访的机会。
闾丘露薇说，有人认为，香港记者那么敬业，是因为他们出一条新闻就有奖金。这是小看了我们。第一，我们真的没有奖金。第二，一些额外的事我做不做老板也不知道。但是为什么我们会努力去做？是因为我们对于职业有一个基本的尊重。既然让我做这件事情，我拿了这个工资，我一定要在能力范围内把它做好，这是很起码的对于职业的尊重。
有追梦的需求，就会有很强的行动力。
传播也讲“菩提心”
长乐先生：星云大师和我，一个是传播佛法，一个是传播文化；一个是用出世间法在传播，一个是用入世间法在传播。大师办的人间卫视非常好，我经常看。还有大师主持的《人间福报》和出版的很多书，都属于Communication，就是大众传播。
这个时代需要传播些什么？我比较侧重出世的关怀，强调超越世俗的利害关系，强调无我、利他的境界，强调视野的高度，如果只关注眼前的得失、利益，很可能会损害大众的利益。
现在有很多内地的电视和台湾的电视在走向低俗化。它为什么要媚俗呢？源自商业利益的驱动。媒体把“利”看得太重了，觉得没有好的收视就没有广告，没有广告就没有收入，于是就去迎合收视率，播放一些乱七八糟的东西，**加尸体、枕头加拳头、男盗女娼等。如果这些东西充斥我们的电视和传媒，就把媒体世俗的一面放大了。在大众传播低俗化的潮流中，我觉得传媒还是应该用出世的理念来超越世俗的利益，坚守精英精神。
我们一档节目叫《世纪大讲堂》，很多一流的学者用通俗的办法在这个节目里讲高深的学术，这可能不具备很好的广告效应，但是我觉得它传播的知识正是当下社会缺少的，即使不赢利我们也要坚持，这就是一种出世的境界。
星云大师：照理说，在一个文明进步的国家里，媒体应该担负传播文化、提升人性、净化社会、引导大众追求真善美的使命，但事实是，现在很多媒体反而使社会向下沉沦。原因是有些媒体只为抢头条，提高收视率，不顾职业道德，无所不用其极地揭人隐私，挖人疮疤，造成当事人二度伤害。甚至未经查证的爆料新闻满天飞，不但报道的内容不实，而且立场不够超然、客观，有失公允。尤其有的媒体专门报坏不报好，甚至充斥着八卦、桃色、煽情的文字，让人每天打开电视，翻开报纸，都是一些杀盗邪**、杀人放火的消息与画面。生活在这样的环境里，社会怎么会和谐呢？
有感于媒体报道不当，污染了阅听大众的思想、心灵，造成社会风气败坏，道德沦丧，甚至眼看着世风日下，社会治安日益败坏，所以我曾经在一次对媒体记者讲话时说：“口中有德可以救自己，笔下有德可以救社会。”
长乐先生：说到这里，我想到一个话题——菩萨道。在佛教里，菩萨并不是一个偶像，而是指一种特殊的人格，一种特殊的人，一种生命价值、生命展开的修行过程。菩萨道的最高境界是利他，是普度众生，菩萨心就是勇敢的心，勇敢的生命。作为媒体人，我们行菩萨道就是要做一个有爱心、有道义的媒体，营造一个有爱心和有道义的社会。
星云大师：凤凰一飞十万八千里，和你们相比，我们的人间卫视只是个小麻雀。在佛法里，常以“三鸟飞空”作譬喻：三只鸟在空中飞翔，小麻雀“扑棱棱”很用力地飞，也才飞了几丈远，而斑鸠、鸽子一振翅可能就是几十丈，凤凰更是一飞冲天。三鸟飞空，迹有远近，空无远近,虽有近远之分、高低之分，虚空却是没有变的。
刘总裁谈到办电视台需要成本，需要很多人，但是为了提高收视率，要有人看，也就不得不有方便。就如佛陀说，从牛肚子里挤出来的牛奶，给人喝，没有人要喝。为什么？味道不好。因此，你加一点水，加点糖，加工一下，味道也就变得甜蜜了。所以，说传播的内容完全货真价实，有时也不一定。为了我们的发展、我们的前程，多为人着想就是。
讲到“空”，所谓“四大皆空”，其实就是四大皆有。人出生就是一无所有，你不空，能有吗？钱包不空，你的钱放到哪里呢？鼻孔、嘴巴、口腔、耳朵、肠胃不空，你怎么能活下去呢？空是存在，空才是有，所以空有是不二的，你我是一体的，不要有距离，不要有对立，一切的痛苦都是因对立而来。凤凰与我们的小麻雀人间卫视关系很好，就是因为我们没有对立。所以，与人相处，要视人如己，不要互相对立，才能自在，这也就是观自在菩萨，能照见五蕴皆空，渡过一切苦厄。
长乐先生：汉传佛教里边，特别强调把慈悲心放到最前边，慈悲心里最重要的就是修好菩萨道。因为中国的传统文化非常强调利他的问题。
星云大师：菩萨道里有慈悲，有智慧。菩提心，是信佛人的根本，离开了菩提心，所有的佛法都没有价值。菩提心是增上心，菩提心是对人慈悲，菩提心是用智慧来化解问题。所以，佛不要我们来拜他，也不一定要我们来信他，信佛是信自己，拜佛是拜自己，因此，菩提心就是完成自我。如果能把菩提心的力量、勇敢、慈悲、智慧结合在一起，就如真善美智仁勇集于一身，人生就会很完善了。
长乐先生：中国的菩萨，一般我们都知道是四大菩萨，地藏菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，四大菩萨在中国各有一个道场，形成了我们中国佛教四大名山。
星云大师：其实佛教的法门很多，经书很多，佛祖、菩萨也很多，因为人人是佛嘛，我们台下坐的观众都是佛，甚至在电视机前面看节目的观众也都是佛祖，当然也都是菩萨了。菩萨不但慈悲、爱人、勇敢，也具有神通、智慧，假如我们要人家来关爱我们，我们当然也要有慈悲心、智慧力、愿力和行门的实践，这对每个人来说是很重要的，人人都需要佛菩萨的加持。所以，由于四大菩萨的信仰，而有中国的四大名山，让大家都能前去朝拜。
挨骂的气度
长乐先生：有一条格言说，要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敌人。我还有一个观点，不知对不对，就是“反对的意见总是对的”。这是因为，一般的反对意见中都有合理的成分，反对的声音会使我们的方案得到更严密的论证，反对你的人还会让你生气，这一气，反而让你的胸怀开阔了不少。
有一则短信总结了领导者职业生涯的四个阶段：
1．出道阶段：意见即使正确也经常被否决。
2．爬坡阶段：意见正确时不一定被认可，但错误一定会被指出来。
3．成长阶段：意见正确时有人附和，错误时别人沉默。
4．巅峰阶段：意见无论正确与错误，都会被热烈拥护。
这也从反面强调了反对意见的重要性。
星云大师：鱼虾游泳在海洋，飞禽飞翔在天空，虎豹奔跑在山林。我们人类，跟鱼虾、飞禽、虎豹也是一样的，我们生存的世间里也有不同民族、不同种族、各色人等。这么复杂的一个世界，所谓“五趣杂居”──天人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，我们要有一个同体共生的看法。比如，我的手上害了一个疮，流脓、流血，我能把手砍掉，不要它吗？不能。我要为它洗涤、敷药、包扎，因为这是我的手，我要爱护它。
所以，世间纵有不好的人，有不对的看法，我们也要爱护他、感化他，让他与我们同体，共同在世间营造生命，不要彼此嫉妒、排挤、陷害。
长乐先生：柳宗元说，敌存灭祸，敌去招过。说的是一个强大的对手反而会让我们事业兴旺。比如，来自西方的批评就是我们很好的动力，也是我们修正方向的一个坐标。
美国兰德公司曾经尖锐地说：“中国人缺乏诚信和社会责任感。中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属……这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的关键因素。”
他们对中国“和平崛起”的说法也觉得不顺耳。美国《新闻周刊》的文章说，中国学者提出了“和平崛起”的理念。但是这个词在如何翻译成英文的问题上就遇到了矛盾，如果翻译成“rise”（意为：升起,发源,起义,高耸,增长,上升,复活），那么就会有暗含中国侵略性太强的意思；如果翻译成“emergence”(意为：浮现,露出,出现)，则又会失去强大所造成变化的重要意义。从象形文字的意义上讲，“崛”字就像一座山，正在升起，犹如地震一般，但是和平地震肯定不符合中国人的想法。
不管他们批评得对不对，我觉得中国人已经不是一听批评就产生仇视心理的弱者心态了，我们自信了。但是，我们怎么能改变外界对我们的误解与畏惧呢？
星云大师：传播是增强沟通的最好方式。佛教里有六个法门可以让众生得度，就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。其中忍辱就是要有忍耐力，不能因为别人轻易说出口的一句话，就愤恨不平，就跟人家争执不下，应当要不屈不挠；精进，也就是说努力、奋斗、勇敢方能成功；般若，就是智慧，人只有体力是不够的，还要有智慧。另外，禅定、心力也很重要，因为一切都是从心出发。做好传播事业谈何容易？不能三心二意，要无有杂念，就好比我们的信仰一样，需要用心，才能激发自己内在的力量。如果要计较得失、荣辱，计较别人的看法，心也就不能安定了，所以心要无杂念，要至诚。
长乐先生：我们的《风范大国民》节目，就是想倡导一种素质和风气。
国力的强盛，需要文化道德如影随形。中国的国力虽然持续进步，但是在一些地方，陋习依然藏纳于生活中的诸多角落。《风范大国民》里的人物致力于推进民主与法治的脚步，为“人”的权利与尊严而东奔西走，虽然时常被现实的荆棘所束缚，却用良知守望着公平与正义。我想，我们每个人与“风范大国民”的距离就是中国与“大国风范”的距离。
星云大师：一个国家除了注重经济上的发展，还有很大的发展空间，尤其个人内心的发展也很重要。人要发展内心的真如佛性、慈悲智慧、仁义道德，如此，人人发光发热，互相照耀，也就能构成一个美好、安定的社会了。
有信仰，心中才有主
长乐先生：世上本无枷，心锁困住人。中国佛教没有排他性，在当今世界上值得好好地弘扬。我最初创办的文化公司命名为“乐天”，含有乐观、达观、豁达之意。每年的春节，只要我在北京，大年初一这一天我都会去雍和宫拜佛，每年我还会去一次五台山。佛是讲慈悲为怀的，有一种俯视人间、超越政治的高度，能安抚人最深的伤痛，触发人最深的希望。因此，凤凰这些年来，一直在赞助和支持国内国际的佛事活动，比如，释迦牟尼佛真身指骨舍利赴台湾、香港供奉，法门寺一级国宝在港公开展出，南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动等。
佛是讲以和为贵的，讲温暖人间的，讲慈悲为怀的，这是我们当今世界缺少并需要的东西。
星云大师：只要是好的宗教，都是只有包容性，没有排他性。每个宗教信仰的对象或有不同，但是不管是信仰天主、上帝、安拉、佛陀，乃至地方性的各种神祇等，其实都是信者自己心中所规画出来的“本尊”，名称虽有不同，意义却是一样。
如何认识佛教？我想由于各人心中各有本尊，所以不管是耶稣、穆罕默德、孔子、上帝、关公，只要认定了就好，不要互相排斥，也不要以自己心中的本尊去要求别人。所以，大家想要和平共存，你信你的耶稣，我信我的佛陀，各信各的，互不妨碍。就如世间的学问，有人喜欢医学，有人喜欢哲学，何必要互相排斥呢？
人是宗教的动物，除了物质的需求之外，还要有精神的、心灵的、艺术的、信仰的生活等需求。尤其人一定要有宗教信仰，因为有信仰，人生才有目标，心中才有主。
我在20年前去北京的时候，中国佛教协会会长赵朴初先生说他倡导人间佛教，我真是非常高兴。我自觉我有人间的性格，我也倡导人间佛教，所谓人间佛教，我想比禅净偏于一方又有不同，现在人间佛教已经像阳光普照一样，慢慢地在世界点亮了般若一般的火炬。
长乐先生：佛教还给我一点重要的启示，就是要有敬畏心。人应怀敬畏之心。我们凤凰香港总部的大厅里有一组空中雕塑，像一群小鸟舞动翅膀，它的设计者是香港一个非常著名的女设计师，她喜欢我们这个媒体，把这组雕塑叫百鸟朝凤。但是我认为，还是怀有敬畏之心比较好，改名为“凤还巢”，最终改为一个字“归”。意为海外华人心向故国。
佛教给我们的启示还有很多，凤凰每年都要开一次广告会，这是一个非常商业、世俗的会，但是我们会把这个会放到佛教圣地五台山去开。
星云大师：希望下次能到佛光山来开。
长乐先生：好，一定去。我带着同仁去五台山开这个会议的时候，会带着他们一起跪拜。第二天，我说，为什么要带大家一起跪拜？也许你们不信佛，也许你们认为这种礼节多余了，但是，不管有多少个理由，不管是信佛的还是不信佛的，我们都要常怀敬畏之心，我们敬畏佛祖，敬畏菩萨，实际上是一种敬畏心的教育与培养。媒体是社会公器，媒体人要对自己说出的每一句话负责，对观众负责，对社会负责，对良知负责，对真相负责。这是多么严峻严格的考试。
作为凤凰人，不管你做得多么好，不管你做得多么到位，你永远应该想着要踏踏实实地归零，不断地归零，从头开始。
向前走，既要义无反顾，又要诚惶诚恐，把过去的一切抛在身后，只向着自己的目标。
我觉得这也是一种空，归零就是空。
星云大师：零是没有。但是你把这个零摆在一后面，那就是十。摆在一百后面，就是一千。摆在一万后面，就是十万、百万、千万。
所以，零看起来没有，有时候却很多。
才智越高越容易陷入自我困局
长乐先生：西方有句名言：“通向灾难的道路都是由理想铺就的。”企业界有句名言：“好企业都是被机会害死的。让自己摔跤的陷阱，都是由自己过去的成就设伏的。”
一个人的才智越高，越容易陷入自我的困局。你比别人聪明，能发现别人发现不了的机会，所以容易成功。但这同时带来了一个问题，容易自我膨胀，认为物竞天择，自己就是那个佼佼者，成为一个自我中心主义者。
自我中心主义表现在：1.听不同意见就反感。2.自己比别人都高明。3.言语之间有意无意伤害对手或朋友。4.不愿下工夫做学问，因为真正搞学问，时间太久，而探索真理，痛苦又太深。
星云大师：身为主管除了要懂得爱才惜才、量才适用之外，自己也要有用人的道德涵养，才能让被用的人敬重、佩服，用人之道有以下四点：
1．要有和蔼的态度：身为企业主管，要想让属下喜欢你、接受你，最要紧的就是要有和蔼的态度，要平易近人，才能上下交流。
2．要有谦虚的胸怀：“满招损，谦受益”，做人谦虚一点，才能受人尊敬。所以，一个成功、伟大的主管，对待属下必须懂得虚怀若谷，谦虚以对。
3．要有纳言的美德：一个会用人的主管，不但要鼓励属下有声音，赞许别人有意见，且要懂得“择其善言而从之”。
4．要有容人的雅量：一个人的事业有多大，就看他的度量能容纳多少；一个人的人缘有多好，也要看他的度量有多大。所以，一个主管能有容人的雅量，才能与属下水乳交融，才能获得人望。
长乐先生：“己所不欲，勿施于人”，凡是涉及到别人的言论，应该三缄其口，慎之又慎。我们经常形容口无遮拦的人为“大嘴吃天”，以自我的判断否定他人，以自我膨胀贬低同行，把各种不必要的困境、烦恼一股脑吞下肚子，是要消化不良的。弄不好钻进个孙猴子，在肚子里大闹天宫，只好吃不了兜着走。
星云大师：一般人常犯的毛病是自赞毁他，把我的一分好夸成十分，把他人的一分坏说成十分，炫己而抑人，徒然多招反感。所以，少说人家的是非，少论他人的短长，才是修行第一方。
长乐先生：过去，有一条成功的经验，“战略上藐视敌人”。可是，这个“好经”不幸被某些人当成了轻视科学、轻视历史、历史从我开始的借口。历史变成了三种证明材料，一是证明自己的成功是因为“老子是天下第一能人”，二是证明自己的失败都是客观上不可抗拒的原因所导致，三是“以人民的名义”证明他人不忠不义。
但是他们恰恰忘了，欲念越多，上帝越远。
星云大师：凡事耐烦，经得起时间的考验，这是修道者的第一课。修道者的眼睛不是要看人、看物，而是要看自己的心，不要让心随境转，懂得看真、善、美，看好不看坏，看正不看邪，看是不看非，才是重要。
长乐先生：傅佩荣先生在凤凰卫视开讲《国学的天空》，他有一段话让我印象深刻：“一个人在社会上跟别人来往，很容易自我膨胀，稍微有一点成绩，就认为自己超过别人。孔子就不会自我膨胀，因为儒家对于人我关系首重‘恕’字，‘如心为恕’，就是将心比心，为人设想；凡是牵涉到别人的言论，都要谨慎为之，以免盲目膨胀自我而否定别人，形成各种不必要的困境。”
