《资治通鉴》与用人的哲理
齐威王是战国时期齐国第四代国君，在位时进行政治改革，修明法制、选贤任能、赏罚分明、国力日强。经桂陵、马陵两役，大败魏军，开始称雄于诸侯。并礼贤重士，在国都临淄（今山东淄博东北）稷门外修建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心。
齐威王明辨真理，亲贤臣远小人。《资治通鉴》中：齐威王召见即墨大夫，对他说每天都有诋毁你的话传到我的耳边。又召见阿大夫，说天天听到赞美你的话，着实让人佩服。其实，齐威王早就暗中调查了原因，即墨不巴结齐威王左右亲信，把时间都赋予了百姓，让田地丰硕，人民富足，东疆安宁。而阿大夫把心思花在重金巴结齐威王的左右亲信，求得他们的美言吹捧，却让阿邑百姓贫苦饥饿，田地荒芜，对于战事不闻不问。当天，齐威王封赏即墨大夫而烹死阿大夫及替他吹捧的左右近臣。
齐威王的故事告诉我们，如果只听表面的诋毁或赞美的话，只会让自己失去判断力，事实的真相往往和表面上的恰恰相反。如果一个君王只喜欢听别人夸赞他、吹捧他，容不得一句谏言，那么他所治理的国家也不会根基稳固。如果一个人听风即雨，听到极端负面消息即刻暴跳如雷或泪如雨下，这是缺乏应对事物、分析事物能力的表现，一定要有“每临大事有静气”的气魄。
齐威王烹死小人让群臣恐惧，再不敢巧饰伪诈，向国家反映真实情况，齐国得到治理，成为天下强国。
即墨大夫是幸运的，因为不是每一个君王都赏识人才、重用人才，反而是肆意妄为的喜爱任用小人，凭借个人喜好用人，活埋真正的人才。
《资治通鉴》中：公元前二三三年，秦王嬴政十四年，秦国攻打赵国，夺取了宜安、平阳、武城。韩国派遣使者向秦国称藩属国。
韩国诸公子韩非，是中国古代思想家、哲学家、散文家及法家学派的集大成者，他精通刑名法术的学说，看到韩国日益削弱，多次上书韩王，以求进用，但韩王却没有重用他。
韩非痛恨韩国不重用贤能，反而重用那些浮夸**的小人，把他们安置在与实际功劳不符的位置上，宠爱徒有虚名的人，重用没有功劳和资历、但表面善于花言巧语之人，抛弃那些有深厚学问、为国为民苦心孤诣的真正的人才，为此韩非撰写了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。韩非被嫉贤妒能的李斯诋毁，让秦始皇不再相信他，韩非被交付给法官治罪，一代思想家在悲愤交加中自杀身亡。
公元前二一二年，秦始皇帝三十五年，秦始皇听说候生和卢生非议自己，因惧罪逃走，秦始皇亲自判定四百六十多人违反禁令，全部在咸阳活埋。长子扶苏劝谏道：“儒生们都是诵读孔子书，效法孔子的人，现在使用酷刑惩治他们，我恐怕天下人心不安。”秦始皇发怒，让他北往上郡，去监督蒙恬的军队。
纵观历史长河，用人颠倒黑白，庸人、小人上位，君子、贤臣被排挤、贬谪、冤死，致亡国之例数不胜数。以史为鉴，可以知兴替。我们要用历史映照现实、远观未来。
一个人的一言一行都是他本质的外在彰显，一个真正有才学的、一心为民的人如果不受到重视，任由小人诋毁、造谣、打压、迫害，整日被丢弃在角落，不理不睬，那只能是社会的悲哀、用人者的悲哀。
